Dar y Comunicar

Mons. Heriberto en encuentro internacional de Obispos

2012-01-26T22:07:00.002-02:00

Con una conferencia del Arzobispo de Sydney, Cardenal George Pell, dio comienzo hoy en el sur de California un encuentro internacional de Obispos organizado por el Acton Institute, institución católica con sede en los EE.UU.
La conferencia del Cardenal Pell trató sobre "El Obispo Católico en la sociedad secularizada".
Mons. Heriberto está participando en este encuentro que concluirá el viernes a la noche. 49 obispos, en su mayoría de América Latina, pero también de Europa y África han acudido a la invitación.

EE.UU. Carta de los Obispos Hispanos/Latinos a los inmigrantes

2012-01-24T19:00:00.000-02:00

Demián Bichir, mexicano nominado al Oscar como mejor actor por su papel
protagónico en Una vida mejor. La película refleja el drama de los trabajadores
indocumentados, situación aludida en el mensaje de los Obispos hispanos de EE.UU.

Muy estimados hermanas y hermanos inmigrantes,

¡Que la paz y la gracia de Nuestro Señor Jesucristo estén con todos ustedes!

Nosotros los obispos hispanos/latinos de Estados Unidos abajo firmantes les hacemos saber a quienes se encuentran en nuestro país sin papeles que no están solos ni olvidados. Reconocemos que todo ser humano, documentado o no, es imagen de Dios y por lo tanto tiene un valor y dignidad infinitos. Les abrimos nuestros brazos y nuestro corazón y los recibimos como miembros de nuestra familia católica. Como pastores, les dirigimos estas palabras desde lo más profundo de nuestro corazón.

De una manera muy especial queremos agradecerles los valores cristianos que nos demuestran con su vida – el sacrificio por el bien de sus familias, la determinación y perseverancia, el gozo de vivir, su profunda fe y su fidelidad a pesar de la inseguridad y tantas dificultades. Ustedes contribuyen mucho al bienestar de nuestra nación en el ámbito económico, cultural y espiritual.

La crisis económica ha impactado a toda la comunidad estadounidense. Lamentablemente, algunos aprovechan este ambiente de incertidumbre para despreciar al migrante y aun culparlo por esta crisis. Sembrar el odio no nos lleva a remediar la crisis. Encontraremos el remedio en la solidaridad entre todos los trabajadores y colaboradores—inmigrantes y ciudadanos—que conviven en los Estados Unidos.

En sus rostros sufrientes vemos el rostro verdadero de Jesucristo. Sabemos muy bien el gran sacrificio que hacen por el bien de sus familias. Muchos de ustedes hacen los trabajos más difíciles, con sueldos miserables y sin seguro de salud o prestaciones salariales o sociales. A pesar de sus contribuciones al bienestar de nuestro país, en lugar de ofrecerles gratitud, se les trata como criminales porque han violado la ley de inmigración actual.

Estamos también muy conscientes del dolor de las familias que han sufrido la deportación de alguno de sus miembros; de la frustración de los jóvenes que han crecido en este país y cuyos sueños son truncados por su estatus migratorio; de la ansiedad de aquellos que están en espera de la aprobación de su petición de residencia permanente; y de la angustia de quienes viven cada día bajo la amenaza de ser deportados. Todas estas situaciones claman a Dios por una solución digna y humana.
Reconocemos que en ocasión las acciones tomadas con respecto a los inmigrantes les ha llevado a sentirse ignorados y abandonados, incluyendo cuando no se han escuchado voces que se levanten ante las falsedades que se promueven dentro de nuestra sociedad. Por medio de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) hemos abogado ante el Congreso estadounidense por un cambio a la ley de inmigración que respete la unidad de la familia, e incluya pasos ordenados y razonables para que personas sin documentos puedan obtener la ciudadanía. La nueva ley deberá incluir un programa de visas para trabajadores que respete los derechos humanos de los inmigrantes, les provea las necesidades básicas para vivir y facilite su ingreso a nuestro país para trabajar en un ambiente seguro y ordenado. Así mismo, continuamos abogando por la justicia económica global que facilite el empleo de nuestros hermanos y hermanas en su tierra de origen y les provea lo suficiente para vivir con dignidad.

El pueblo inmigrante es una fuerza revitalizadora para el país. La falta de una reforma migratoria justa, humana y eficaz debilita el bien común de toda la unión americana.

Nos duele y nos apena que muchos de nuestros hermanos y hermanas católicos no hayan apoyado nuestras peticiones por un cambio a la ley de inmigración que proteja sus derechos, mientras ustedes contribuyen con su trabajo a nuestro país. Les prometemos que seguiremos trabajando para obtener este cambio. Conocemos lo difícil que es el camino para llegar y para entrar a Estados Unidos. Por eso estamos comprometidos a hacer lo que podamos para lograr un cambio de ley que les permita entrar y vivir en este país legalmente, y no se vean ustedes obligados a emprender un camino peligroso para proveer a sus familias. Como pastores que se preocupan por el bienestar de todos ustedes, les debemos decir que consideren seriamente si es aconsejable emprender su camino hacia acá antes de que se logre un cambio justo y humano en las leyes de inmigración.

Sin embargo, no vamos a esperar hasta que cambie la ley para darles la bienvenida en nuestras iglesias a los que ya están aquí, ya que San Pablo nos dice, “Ustedes ya no son extranjeros ni huéspedes, sino conciudadanos de los que forman el pueblo de Dios; son familia de Dios” (Ef. 2:19).

Como miembros del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia, les ofrecemos alimento espiritual. Siéntanse bienvenidos a la Santa Misa, la Eucaristía que nos alimenta con la palabra y con el cuerpo y la sangre de Jesús. Les ofrecemos programas de catequesis para sus hijos, y los programas de formación que nuestros esfuerzos diocesanos nos permiten poner a su alcance.

Los ciudadanos y residentes permanentes de este país no podemos olvidar que casi todos, nosotros o nuestros antepasados, hemos venido de otras tierras, y juntos con inmigrantes de varias naciones y culturas hemos formado una nueva nación. Ahora debemos abrirles el corazón y los brazos a los recién llegados, como nos lo pide Jesús cuando nos dice, “Tuve hambre y ustedes me alimentaron; tuve sed y ustedes me dieron de beber; pasé como forastero y ustedes me recibieron en su casa” (Mt 25:35). Estas palabras del Señor Jesús se pueden aplicar a los inmigrantes entre nosotros. Tuvieron hambre en su tierra de origen, tuvieron sed al pasar por el desierto, y se encuentran entre nosotros como forasteros (ver Daniel G. Groody, CSC, “Crossing the Line,” The Way, Vol. 43, No.2, abril 2004, p.58-69). Su presencia nos invita a ser más valientes en la denuncia de las injusticias que sufren. A imitación de Jesús y de los grandes

profetas, debemos denunciar las fuerzas que los oprimen, y anunciar la buena nueva del Reino con nuestras obras de caridad. Oremos y luchemos para que estos hermanos y hermanas nuestras tengan las mismas oportunidades de las cuales nosotros nos hemos beneficiado.

Vemos en ustedes migrantes a Jesús peregrino. La Palabra de Dios migró del cielo a la tierra para hacerse hombre y salvar a la humanidad. Jesús emigró con María y José a Egipto, como refugiado. Migró de Galilea a Jerusalén para el sacrificio de la Cruz, y finalmente emigró de la muerte a la resurrección y ascendió al cielo. Hoy día, sigue caminando y acompañando a todos los migrantes que peregrinan por el mundo en búsqueda de alimento, trabajo, dignidad, seguridad y oportunidades para el bien de sus familias.

Ustedes nos revelan la realidad suprema de la vida: todos somos migrantes. Su migración es un fuerte y claro mensaje de que todos somos migrantes hacia la vida eterna. Jesús nos acompaña a todos los cristianos en nuestro peregrinar hacia la casa del Padre, el reino de Dios en el cielo (Ver Tertio Millennio Adveniente No. 50).

Les rogamos que no se desesperen. Mantengan su fe en Jesús migrante que sigue caminando con ustedes, y en la Santísima Virgen de Guadalupe que constantemente nos repite las palabras dichas a san Juan Diego, “¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?” Ella nunca nos abandona, ni nos abandona san José quien nos protege como lo hizo con la Sagrada Familia durante su emigración a Egipto.

Como pastores queremos seguir abogando por todos los inmigrantes. Con san Pablo les repetimos: “No se dejen vencer por el mal; antes bien, venzan el mal con la fuerza del bien” (Rom. 12:21).

Que Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo los acompañe y los bendiga siempre.

Sinceramente en Cristo Salvador,

Los Obispos Hispanos/Latinos de Estados Unidos
Most Rev. José H. Gómez, Archbishop of Los Angeles
Most Rev. Gustavo García-Siller, MSpS, Archbishop of San Antonio
Most Rev. Gerald R. Barnes, Bishop of San Bernardino
Most Rev. Alvaro Corrada del Rio, SJ, Apostolic Administrator of Tyler
Bishop of Mayaguez, PR
Most Rev. Felipe de Jesús Estevez, Bishop of St. Augustine
Most Rev. Richard J. García, Bishop of Monterey
Most Rev. Armando X. Ochoa, Apostolic Administrator of El Paso
Bishop-designate of Fresno
Most Rev. Plácido Rodríguez, CMF, Bishop of Lubbock
Most Rev. James A. Tamayo, Bishop of Laredo
Most Rev. Raymundo J. Peña, Bishop Emeritus of Brownsville
Most Rev. Arthur Tafoya, Bishop Emeritus of Pueblo
Most Rev. Daniel E. Flores, Bishop of Brownsville
Most Rev. Fernando Isern, D.D., Bishop of Pueblo
Most Rev. Ricardo Ramírez, Bishop of Las Cruces
Most Rev. Jaime Soto, Bishop of Sacramento
Most Rev. Joe S. Vásquez, Bishop of Austin
Most Rev. Carlos A. Sevilla, SJ, Bishop Emeritus of Yakima
Most Rev. Oscar Cantú, S.T.D., Auxiliary Bishop of San Antonio
Most Rev. Arturo Cepeda, Auxiliary Bishop of Detroit
Most Rev. Manuel A. Cruz, Auxiliary Bishop of Newark
Most Rev. Rutilio del Riego, Auxiliary Bishop of San Bernardino
Most Rev. Eusebio Elizondo, M.Sp.S, Auxiliary Bishop of Seattle
Most Rev. Francisco González , S.F., Auxiliary Bishop of Washington, DC
Most Rev. Eduardo A. Nevares, Auxiliary Bishop of Phoenix
Most Rev. Alexander Salazar, Auxiliary Bishop of Los Angeles
Most Rev. David Arias, OAR, Auxiliary Bishop Emeritus of Newark
Most Rev. Octavio Cisneros, DD, Auxiliary Bishop of Brooklyn
Most. Rev. Edgar M. da Cunha, SDV, Auxiliary Bishop of Newark
Most Rev. Cirilo B. Flores, Auxiliary Bishop of Orange,
Most Rev. Josu Iriondo, Auxiliary Bishop of New York,
Most Rev. Alberto Rojas, Auxiliary Bishop of Chicago
Most Rev. Luis Rafael Zarama, Auxiliary Bishop of Atlanta
Most Rev. Gabino Zavala, Auxiliary Bishop of Los Angeles

Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, Diciembre 12, 2011

Radio María: veinticinco años evangelizando

2012-01-22T00:30:00.001-02:00

Hace veinticinco años se creó la Asociación Radio María

Radio María nace como radio parroquial en 1983, en Arcellasco d'Erba, en provincia de Como y en la Diócesis de Milán.

Era la época durante la cual en muchas iglesias de Italia los párrocos colocaban una antena para llegar al mayor número de feligreses, de forma especial a los enfermos. La finalidad de la radio era informar a los parroquianos y ayudarlos en la oración, transmitiendo diariamente la Santa Misa y el Santo Rosario.

Radio María conservó esta característica hasta enero de 1987, cuando se constituyó la asociación Radio María, compuesta por laicos y sacerdotes, con la finalidad de volver la emisora independiente de la parroquia y de comprometerla en una obra de evangelización en una escala mucho más amplia.

En solamente tres años la planilla de programación se volvió a diseñar completamente, gracias a la colaboración de personas con diferentes experiencias eclesiales, pero todas comprometidas en el testimonio de su fe.

En la misma época se cubren rápidamente todas las regiones italianas, tanto que en 1990 Radio María se considera una emisora de difusión nacional.

A partir de la década de los ’90 lo que comenzó en Italia, actualmente está en los cinco continentes, con 67 radios en 56 naciones. Con el impulso y la ayuda de Radio María Italia, surgen otras en lengua común en Europa, África y América. El número crece y se crea una red radiofónica mundial católica, independiente en gestión de cada país, unitaria en la inspiración religiosa y en la estructura de la programación, en la referencia al voluntariado, en la financiación a través de las ofrendas de los oyentes, en la exclusión de la publicidad y la no ingerencia en temas o debates de política.

El 24 de enero de 1999 comenzó en Madrid, en comunión con las demás Radio María del mundo y con toda la ilusión de los que comienzan, con la fuerza que dan día a día los radioescuchas.

Apostolado y misión

La Misión de Radio María es la Salvación de las almas, el anuncio de la conversión proponiendo de un modo nuevo la fe católica a través de una radio misionera para llevar el mensaje de Cristo hasta los confines de la tierra.

Para que este espíritu misionero alcance nuevas fronteras, necesita apóstoles que puedan anunciar a Cristo a través de la radio, corazones disponibles para la misión, llamados por Cristo - que es quien siempre llama primero y a quien le place (Mc 3,13) - voluntarios y oyentes, que quieran emprender ese camino de conversión en las casas, en la calle o donde sea.

Radio María Uruguay

Radio María Uruguay es una emisora privada, propiedad de la Asociación Radio María, reconocida por el Ministerio del Interior con fecha 1 de diciembre de 1998, con número de registro nacional 164.395. Sus miembros son sacerdotes y laicos católicos, quienes de acuerdo a sus Estatutos, eligen una Junta Directiva, compuesta por cinco personas, órgano de dirección y representación de la Asociación y de la organización de Radio María. Esta Junta directiva nombra al Director de Radio María, sacerdote, que es el responsable de todos sus programas. Actualmente es el P. Fabian Róvere. Su sede se encuentra en Montevideo y se difunde a través de 104.5 FM Florida, 104.5 FM Tacuarembó, 89,3 FM Canelones, 88,5 FM Rivera, 103.3 FM San José y 1470 AM Melo.

Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado

2012-01-15T16:16:00.000-02:00

Afiche de la Conferencia Episcopal Española para la
Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2012

MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
PARA LA JORNADA MUNDIAL
DEL EMIGRANTE Y DEL REFUGIADO 2012

(Tema: Migraciones y nueva evangelización)

Queridos hermanos y hermanas:

Anunciar a Jesucristo, único Salvador del mundo, «constituye la misión esencial de la Iglesia; una tarea y misión que los cambios amplios y profundos de la sociedad actual hacen cada vez más urgentes» (Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, 14). Más aún, hoy notamos la urgencia de promover, con nueva fuerza y modalidades renovadas, la obra de evangelización en un mundo en el que la desaparición de las fronteras y los nuevos procesos de globalización acercan aún más las personas y los pueblos, tanto por el desarrollo de los medios de comunicación como por la frecuencia y la facilidad con que se llevan a cabo los desplazamientos de individuos y de grupos. En esta nueva situación debemos despertar en cada uno de nosotros el entusiasmo y la valentía que impulsaron a las primeras comunidades cristianas a anunciar con ardor la novedad evangélica, haciendo resonar en nuestro corazón las palabras de san Pablo: «El hecho de predicar no es para mí motivo de orgullo. No tengo más remedio y, ¡ay de mí si no anuncio el Evangelio!» (1 Co 9,16).

El tema que he elegido este año para la Jornada mundial del emigrante y del refugiado –Migraciones y nueva evangelización– nace de esta realidad. En efecto, el momento actual llama a la Iglesia a emprender una nueva evangelización también en el vasto y complejo fenómeno de la movilidad humana, intensificando la acción misionera, tanto en las regiones de primer anuncio como en los países de tradición cristiana.

El beato Juan Pablo II nos invitaba a «alimentarnos de la Palabra para ser “servidores de la Palabra” en el compromiso de la evangelización…, [en una situación] que cada vez es más variada y comprometedora, en el contexto de la globalización y de la nueva y cambiante mezcla de pueblos y culturas que la caracteriza» (Carta apostólica Novo millennio ineunte, 40). En efecto, las migraciones internas o internacionales realizadas en busca de mejores condiciones de vida o para escapar de la amenaza de persecuciones, guerras, violencia, hambre y catástrofes naturales, han producido una mezcla de personas y de pueblos sin precedentes, con problemáticas nuevas no solo desde un punto de vista humano, sino también ético, religioso y espiritual. Como escribí en el Mensaje del año pasado para esta Jornada mundial, las consecuencias actuales y evidentes de la secularización, la aparición de nuevos movimientos sectarios, una insensibilidad generalizada con respecto a la fe cristiana y una marcada tendencia a la fragmentación hacen difícil encontrar una referencia unificadora que estimule la formación de «una sola familia de hermanos y hermanas en sociedades que son cada vez más multiétnicas e interculturales, donde también las personas de diversas religiones se ven impulsadas al diálogo, para que se pueda encontrar una convivencia serena y provechosa en el respeto de las legítimas diferencias». Nuestro tiempo está marcado por intentos de borrar a Dios y la enseñanza de la Iglesia del horizonte de la vida, mientras crece la duda, el escepticismo y la indiferencia, que querrían eliminar incluso toda visibilidad social y simbólica de la fe cristiana.

En este contexto, los inmigrantes que han conocido a Cristo y lo han acogido son inducidos con frecuencia a no considerarlo importante en su propia vida, a perder el sentido de la fe, a no reconocerse como parte de la Iglesia, llevando una vida que a menudo ya no está impregnada de Cristo y de su Evangelio. Crecidos en el seno de pueblos marcados por la fe cristiana, a menudo emigran a países donde los cristianos son una minoría o donde la antigua tradición de fe ya no es una convicción personal ni una confesión comunitaria, sino que se ha visto reducida a un hecho cultural. Aquí la Iglesia afronta el desafío de ayudar a los inmigrantes a mantener firme su fe, aun cuando falte el apoyo cultural que existía en el país de origen, buscando también nuevas estrategias pastorales, así como métodos y lenguajes para una acogida siempre viva de la Palabra de Dios. En algunos casos se trata de una ocasión para proclamar que en Jesucristo la humanidad participa del misterio de Dios y de su vida de amor, se abre a un horizonte de esperanza y paz, incluso a través del diálogo respetuoso y del testimonio concreto de la solidaridad, mientras que en otros casos existe la posibilidad de despertar la conciencia cristiana adormecida a través de un anuncio renovado de la Buena Nueva y de una vida cristiana más coherente, para ayudar a redescubrir la belleza del encuentro con Cristo, que llama al cristiano a la santidad dondequiera que se encuentre, incluso en tierra extranjera.

El actual fenómeno migratorio es también una oportunidad providencial para el anuncio del Evangelio en el mundo contemporáneo. Hombres y mujeres provenientes de diversas regiones de la tierra, que aún no han encontrado a Jesucristo o lo conocen solamente de modo parcial, piden ser acogidos en países de antigua tradición cristiana. Es necesario encontrar modalidades adecuadas para ellos, a fin de que puedan encontrar y conocer a Jesucristo y experimentar el don inestimable de la salvación, fuente de «vida abundante» para todos (cf. Jn 10,10); a este respecto, los propios inmigrantes tienen un valioso papel, puesto que pueden convertirse a su vez en «anunciadores de la Palabra de Dios y testigos de Jesús resucitado, esperanza del mundo» (Exhortación apostólica Verbum Domini, 105).

En el comprometedor itinerario de la nueva evangelización en el ámbito migratorio, desempeñan un papel decisivo los agentes pastorales –sacerdotes, religiosos y laicos–, que trabajan cada vez más en un contexto pluralista: en comunión con sus Ordinarios, inspirándose en el Magisterio de la Iglesia, los invito a buscar caminos de colaboración fraterna y de anuncio respetuoso, superando contraposiciones y nacionalismos. Por su parte, las Iglesias de origen, las de tránsito y las de acogida de los flujos migratorios intensifiquen su cooperación, tanto en beneficio de quien parte como, de quien llega y, en todo caso, de quien necesita encontrar en su camino el rostro misericordioso de Cristo en la acogida del prójimo. Para realizar una provechosa pastoral de comunión puede ser útil actualizar las estructuras tradicionales de atención a los inmigrantes y a los refugiados, asociándolas a modelos que respondan mejor a las nuevas situaciones en que interactúan culturas y pueblos diversos.

Los refugiados que piden asilo, tras escapar de persecuciones, violencias y situaciones que ponen en peligro su propia vida, tienen necesidad de nuestra comprensión y acogida, del respeto de su dignidad humana y de sus derechos, así como del conocimiento de sus deberes. Su sufrimiento reclama de los Estados y de la comunidad internacional que haya actitudes de acogida mutua, superando temores y evitando formas de discriminación, y que se provea a hacer concreta la solidaridad mediante adecuadas estructuras de hospitalidad y programas de reinserción. Todo esto implica una ayuda recíproca entre las regiones que sufren y las que ya desde hace años acogen a un gran número de personas en fuga, así como una mayor participación en las responsabilidades por parte de los Estados.

La prensa y los demás medios de comunicación tienen una importante función al dar a conocer, con exactitud, objetividad y honradez, la situación de quienes han debido dejar forzadamente su patria y sus seres queridos y desean empezar una nueva vida.

Las comunidades cristianas han de prestar una atención particular a los trabajadores inmigrantes y a sus familias, a través del acompañamiento de la oración, de la solidaridad y de la caridad cristiana; la valoración de lo que enriquece recíprocamente, así como la promoción de nuevos programas políticos, económicos y sociales, que favorezcan el respeto de la dignidad de toda persona humana, la tutela de la familia y el acceso a una vivienda digna, al trabajo y a la asistencia.

Los sacerdotes, los religiosos y las religiosas, los laicos y, sobre todo, los hombres y las mujeres jóvenes han de ser sensibles para ofrecer apoyo a tantas hermanas y hermanos que, habiendo huido de la violencia, deben afrontar nuevos estilos de vida y dificultades de integración. El anuncio de la salvación en Jesucristo será fuente de alivio, de esperanza y de «alegría plena» (cf. Jn 15,11).

Por último, deseo recordar la situación de numerosos estudiantes internacionales que afrontan problemas de inserción, dificultades burocráticas, inconvenientes en la búsqueda de vivienda y de estructuras de acogida. De modo particular, las comunidades cristianas han de ser sensibles respecto a tantos muchachos y muchachas que, precisamente por su joven edad, además del crecimiento cultural, necesitan puntos de referencia y cultivan en su corazón una profunda sed de verdad y el deseo de encontrar a Dios. De modo especial, las Universidades de inspiración cristiana han de ser lugares de testimonio y de irradiación de la nueva evangelización, seriamente comprometidas a contribuir en el ambiente académico al progreso social, cultural y humano, además de promover el diálogo entre las culturas, valorizando la aportación que pueden dar los estudiantes internacionales. Estos se sentirán alentados a convertirse ellos mismos en protagonistas de la nueva evangelización si encuentran auténticos testigos del Evangelio y ejemplos de vida cristiana.

Queridos amigos, invoquemos la intercesión de María, Virgen del Camino, para que el anuncio gozoso de salvación de Jesucristo lleve esperanza al corazón de quienes se encuentran en condiciones de movilidad por los caminos del mundo. Aseguro todos mi oración, impartiendo la Bendición Apostólica.

Vaticano, 21 de septiembre de 2011

BENEDICTUS PP. XVI

Cumplir un año en la Fazenda: meta alcanzada

2012-01-14T21:37:00.000-02:00

Eduardo, diploma en mano: regresando a la vida.

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La Fazenda da Esperança es una institución católica para la recuperación de adictos. En Cerro Chato, donde se juntan los departamentos de Treinta y Tres, Durazno y Florida, se inauguró en 2009 la primera (y todavía única) de estas comunidades terapéuticas que existe en Uruguay, aunque en ese momento era la Nº 67 en el mundo (ya otras han sido inauguradas en varios países.
La propuesta de la Fazenda a los adictos que deseen recuperarse es asumir libremente una propuesta de renovación interior y reencuentro consigo mismo y con los demás, a partir de una experiencia que conjuga vida espiritual, vida en comunidad y trabajo.
La meta es permanecer un año en el programa (no necesariamente en la misma casa). Quienes llegan al término fructuosamente reciben un diploma que acredita el haber alcanzado esa meta.
Varios diplomas han sido entregados ya en la Fazenda de Cerro Chato, que lleva el nombre de Quo Vadis? En el día de hoy, durante una Eucaristía presidida por Mons. Heriberto, Eduardo, uno de los jóvenes internados, que cumplió ayer su año en la comunidad, recibió su diploma, en presencia de varios miembros de su familia, entre ellos su abuela, a quién él entregó el preciado documento en reconocimiento del cariño y el aliento que ella le siguió brindando, con la firme esperanza de su recuperación.

¿A dónde vas?

Eso es lo que significa la expresión latina Quo Vadis? La Fazenda funciona en una chacra que fue así nombrada por el P. Miguel García (ya fallecido), que fue párroco en Cerro Chato hace algunos años.

Quo vadis? es una novela histórica del autor polaco Henryk Sienkiewicz. Fue escrita entre los años 1895 y 1896, y en ella se narran las vicisitudes de muchos y muy diferentes personajes en la época del emperador romano Nerón.

El título alude a las palabras Quo Vadis, Domine? (¿A dónde vas, Señor?) que, según la leyenda y la tradición, fueron pronunciadas por el apóstol Pedro mientras huía de Roma para ponerse a salvo de la persecución de los cristianos por orden del emperador Nerón. Ante la pregunta, Jesús responde: «Voy a ser crucificado en Roma por segunda vez porque mis propios discípulos me abandonan». Avergonzado de su cobardía, Pedro regresa a Roma para afrontar su destino: el martirio.

"¿A dónde vas? ", pues, es una pregunta que pone al ser humano ante las grandes decisiones que tiene que tomar en su vida y que definen su destino.

Crónicas Orientales: de un Oriental en el Oriente Cubano (8)

2012-01-09T18:16:00.001-02:00

Algunas noticias desde la Parroquia de la Sagrada Familia en Santiago de Cuba

Como en Uruguay, la celebración de Navidad y año nuevo en Cuba se centra en el encuentro de las familias alrededor de una cena. Se cierran las avenidas con quioscos de bebidas y comidas al paso y los jóvenes salen a bailar; pero el eje de la fiesta está en la familia.
En la Parroquia hemos tenido diversas actividades festivas con representaciones por parte de los adolescentes y los jóvenes, y bailes de los niños de la catequesis junto con las abuelas. Ha habido cantos y pesebres vivientes en el salón parroquial. En la actualización del Nacimiento, una famila contemporánea recreaba las peripecias de María y José. El que hacía de papá vestía camiseta del club local de beisbol y las posadas que no tenían lugar para María eran los policlínicos de la ciudad. Por último el 29 de diciembre invitamos a las parroquias vecinas a un concierto espléndido de villancicos (cubanos, españoles, franceses y alemanes) que nos ofreció en el templo el Orfeón Santiago, un coro de nivel internacional.
Diversos grupos ocupan el amplio salón parroquial. La pastoral juvenil diocesana y los matrimonios realizaron aquí sus jornadas navideñas. Caritas diocesana también su asamblea y su retiro de Adviento. Tres de los diáconos permanentes de la diócesis, junto con sus esposas, hijos y nietos celebraron aquí su fiesta anual.
Todas las semanas apoyamos a las zonas misioneras de la diócesis en numerosas “casas misión” tanto en los suburbios como en campaña. Unos días antes de Navidad las Religiosas Catequistas Sopeña organizaron una misión especial en la zona de Guamá, donde hay muchas de estas pequeñas comunidades que, a lo largo del año sólo celebran la eucaristía por Navidad y por Pascua. A las 7 a.m. montábamos en un camión unas 40 personas (8 sacerdotes, 2 religiosas y laicos, mujeres y hombres, jóvenes y adultos), que fuimos quedándonos en distintos pueblos por los 80 kilómetros de camino irregular (Calentura, Chivirico, Papayo, Ubero, etc.). En equipos de tres o cuatro personas fuimos visitando más de una docena de poblados, celebrando la eucaristía de Navidad en cada uno de ellos y festejando con la comunidad respectiva lo que hubieran preparado. Hubo representaciones navideñas y villancicos. Dormimos con alguna de las familias de los caseríos y a primeras horas de la mañana retomamos el camión para retornar a Santiago, al trabajo de cada uno. Este excelente equipo de laicos sale a misionar por esa zona cada domingo a lo largo del año, salvo los meses de Julio y Agosto. Los sacerdotes participamos siempre que podemos.
En los últimos días los televidentes cubanos se han sorprendido de ver presentaciones de programas religiosos en uno de los cinco canales que se pueden sintonizar acá. Para Navidad el mensaje del Arzobispo de Santiago y Presidente de la Conferencia Episcopal desde el Santuario de El Cobre. Luego, la audiencia del Papa en la plaza de San Pedro. El pasado viernes, 30 de Diciembre, la eucaristía concelebrada cerca del puerto de La Habana por todos los obispos y muchísimos fieles con motivo de la despedida de la imagen peregrina de Nuestra Señora de la Caridad, después de haber recorrido todo el país localidad por localidad.
El sábado, 7 de Enero, la concelebración en el Santuario de El Cobre, como inauguración del Año Jubilar Mariano, en la que estuvieron presentes todos los obispos cubanos y muchos sacerdotes y fieles de toda la nación. Esta comunicación inédita permite ahora participar de un evento religioso a gran parte del pueblo cubano.
Si, además, tenemos presente la visita que realizará Benedicto XVI a finales de Marzo a Cuba (El Cobre, Santiago y La Habana), tenemos muchos motivos para dar gracias a Dios al comienzo de este nuevo año.

En Santiago, a 9 de enero de 2012.

Educar a los jóvenes en la justicia y la paz

2011-12-29T05:43:00.000-02:00

MENSAJEDE SU SANTIDAD
BENEDICTO XVI
PARA LA CELEBRACIÓN DE LA
XLVJORNADA MUNDIALDE LA PAZ

1 DE ENERO DE 2012

EDUCAR A LOS JÓVENES EN LA JUSTICIA Y LA PAZ

1. El comienzo de un Año nuevo, don de Dios a la humanidad, es una invitación a desear a todos, con mucha confianza y afecto, que este tiempo que tenemos por delante esté marcado por la justicia y la paz.
¿Con qué actitud debemos mirar el nuevo año? En el salmo 130 encontramos una imagen muy bella. El salmista dice que el hombre de fe aguarda al Señor «más que el centinela la aurora» (v. 6), lo aguarda con una sólida esperanza, porque sabe que traerá luz, misericordia, salvación. Esta espera nace de la experiencia del pueblo elegido, el cual reconoce que Dios lo ha educado para mirar el mundo en su verdad y a no dejarse abatir por las tribulaciones. Os invito a abrir el año 2012 con dicha actitud de confianza. Es verdad que en el año que termina ha aumentado el sentimiento de frustración por la crisis que agobia a la sociedad, al mundo del trabajo y la economía; una crisis cuyas raíces son sobre todo culturales y antropológicas. Parece como si un manto de oscuridad hubiera descendido sobre nuestro tiempo y no dejara ver con claridad la luz del día.
En esta oscuridad, sin embargo, el corazón del hombre no cesa de esperar la aurora de la que habla el salmista. Se percibe de manera especialmente viva y visible en los jóvenes, y por esa razón me dirijo a ellos teniendo en cuenta la aportación que pueden y deben ofrecer a la sociedad. Así pues, quisiera presentar el Mensaje para la XLV Jornada Mundial de la Paz en una perspectiva educativa: «Educar a los jóvenes en la justicia y la paz», convencido de que ellos, con su entusiasmo y su impulso hacia los ideales, pueden ofrecer al mundo una nueva esperanza.
Mi mensaje se dirige también a los padres, las familias y a todos los estamentos educativos y formativos, así como a los responsables en los distintos ámbitos de la vida religiosa, social, política, económica, cultural y de la comunicación. Prestar atención al mundo juvenil, saber escucharlo y valorarlo, no es sólo una oportunidad, sino un deber primario de toda la sociedad, para la construcción de un futuro de justicia y de paz.
Se ha de transmitir a los jóvenes el aprecio por el valor positivo de la vida, suscitando en ellos el deseo de gastarla al servicio del bien. Éste es un deber en el que todos estamos comprometidos en primera persona.
Las preocupaciones manifestadas en estos últimos tiempos por muchos jóvenes en diversas regiones del mundo expresan el deseo de mirar con fundada esperanza el futuro. En la actualidad, muchos son los aspectos que les preocupan: el deseo de recibir una formación que los prepare con más profundidad a afrontar la realidad, la dificultad de formar una familia y encontrar un puesto estable de trabajo, la capacidad efectiva de contribuir al mundo de la política, de la cultura y de la economía, para edificar una sociedad con un rostro más humano y solidario.
Es importante que estos fermentos, y el impulso idealista que contienen, encuentren la justa atención
en todos los sectores de la sociedad. La Iglesia mira a los jóvenes con esperanza, confía en ellos y los anima a buscar la verdad, a defender el bien común, a tener una perspectiva abierta sobre el mundo y ojos capaces de ver «cosas nuevas» (Is 42,9; 48,6).
Los responsables de la educación
2. La educación es la aventura más fascinante y difícil de la vida. Educar –que viene de educere en latín– significa conducir fuera de sí mismos para introducirlos en la realidad, hacia una plenitud que hace crecer a la persona. Ese proceso se nutre del encuentro de dos libertades, la del adulto y la del joven. Requiere la responsabilidad del discípulo, que ha de estar abierto a dejarse guiar al conocimiento de la realidad, y la del educador, que debe de estar dispuesto a darse a sí mismo. Por eso, los testigos auténticos, y no simples dispensadores de reglas o informaciones, son más necesarios que nunca; testigos que sepan ver más lejos que los demás, porque su vida abarca espacios más amplios. El testigo es el primero en vivir el camino que propone.
¿Cuáles son los lugares donde madura una verdadera educación en la paz y en la justicia? Ante todo la familia, puesto que los padres son los primeros educadores. La familia es la célula originaria de la sociedad. «En la familia es donde los hijos aprenden los valores humanos y cristianos que permiten una convivencia constructiva y pacífica. En la familia es donde se aprende la solidaridad entre las generaciones, el respeto de las reglas, el perdón y la acogida del otro»[1].Ella es la primera escuela donde se recibe educación para la justicia y la paz.
Vivimos en un mundo en el que la familia, y también la misma vida, se ven constantemente amenazadas y, a veces, destrozadas. Unas condiciones de trabajo a menudo poco conciliables con las responsabilidades familiares, la preocupación por el futuro, los ritmos de vida frenéticos, la emigración en busca de un sustento adecuado, cuando no de la simple supervivencia, acaban por hacer difícil la posibilidad de asegurar a los hijos uno de los bienes más preciosos: la presencia de los padres; una presencia que les permita cada vez más compartir el camino con ellos, para poder transmitirles esa experiencia y cúmulo de certezas que se adquieren con los años, y que sólo se pueden comunicar pasando juntos el tiempo. Deseo decir a los padres que no se desanimen. Que exhorten con el ejemplo de su vida a los hijos a que pongan la esperanza ante todo en Dios, el único del que mana justicia y paz auténtica.
Quisiera dirigirme también a los responsables de las instituciones dedicadas a la educación: que vigilen con gran sentido de responsabilidad para que se respete y valore en toda circunstancia la dignidad de cada persona. Que se preocupen de que cada joven pueda descubrir la propia vocación, acompañándolo mientras hace fructificar los dones que el Señor le ha concedido. Que aseguren a las familias que sus hijos puedan tener un camino formativo que no contraste con su conciencia y principios religiosos.
Que todo ambiente educativo sea un lugar de apertura al otro y a lo transcendente; lugar de diálogo, de cohesión y de escucha, en el que el joven se sienta valorado en sus propias potencialidades y riqueza interior, y aprenda a apreciar a los hermanos. Que enseñe a gustar la alegría que brota de vivir día a día la caridad y la compasión por el prójimo, y de participar activamente en la construcción de una sociedad más humana y fraterna.
Me dirijo también a los responsables políticos, pidiéndoles que ayuden concretamente a las familias e instituciones educativas a ejercer su derecho deber de educar. Nunca debe faltar una ayuda adecuada a la maternidad y a la paternidad. Que se esfuercen para que a nadie se le niegue el derecho a la instrucción y las familias puedan elegir libremente las estructuras educativas que consideren más idóneas para el bien de sus hijos. Que trabajen para favorecer el reagrupamiento de las familias divididas por la necesidad de encontrar medios de subsistencia. Ofrezcan a los jóvenes una imagen límpida de la política, como verdadero servicio al bien de todos.
No puedo dejar de hacer un llamamiento, además, al mundo de los medios, para que den su aportación educativa. En la sociedad actual, los medios de comunicación de masa tienen un papel particular: no sólo informan, sino que también forman el espíritu de sus destinatarios y, por tanto, pueden dar una aportación notable a la educación de los jóvenes. Es importante tener presente que los lazos entre educación y comunicación son muy estrechos: en efecto, la educación se produce mediante la comunicación, que influye positiva o negativamente en la formación de la persona.
También los jóvenes han de tener el valor de vivir ante todo ellos mismos lo que piden a quienes están en su entorno. Les corresponde una gran responsabilidad: que tengan la fuerza de usar bien y conscientemente la libertad. También ellos son responsables de la propia educación y formación en la justicia y la paz.
Educar en la verdad y en la libertad
3. San Agustín se preguntaba: «Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem? - ¿Ama algo el alma con más ardor que la verdad?»[2]. El rostro humano de una sociedad depende mucho de la contribución de la educación a mantener viva esa cuestión insoslayable. En efecto, la educación persigue la formación integral de la persona, incluida la dimensión moral y espiritual del ser, con vistas a su fin último y al bien de la sociedad de la que es miembro. Por eso, para educar en la verdad es necesario saber sobre todo quién es la persona humana, conocer su naturaleza. Contemplando la realidad que lo rodea, el salmista reflexiona: «Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado. ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el ser humano, para que de él te cuides?» (Sal 8,4-5). Ésta es la cuestión fundamental que hay que plantearse: ¿Quién es el hombre? El hombre es un ser que alberga en su corazón una sed de infinito, una sed de verdad –no parcial, sino capaz de explicar el sentido de la vida– porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Así pues, reconocer con gratitud la vida como un don inestimable lleva a descubrir la propia dignidad profunda y la inviolabilidad de toda persona. Por eso, la primera educación consiste en aprender a reconocer en el hombre la imagen del Creador y, por consiguiente, a tener un profundo respeto por cada ser humano y ayudar a los otros a llevar una vida conforme a esta altísima dignidad. Nunca podemos olvidar que «el auténtico desarrollo del hombre concierne de manera unitaria a la totalidad de la persona en todas sus dimensiones»[3],incluida la trascendente, y que no se puede sacrificar a la persona para obtener un bien particular, ya sea económico o social, individual o colectivo.
Sólo en la relación con Dios comprende también el hombre el significado de la propia libertad. Y es cometido de la educación el formar en la auténtica libertad. Ésta no es la ausencia de vínculos o el dominio del libre albedrío, no es el absolutismo del yo. El hombre que cree ser absoluto, no depender de nada ni de nadie, que puede hacer todo lo que se le antoja, termina por contradecir la verdad del propio ser, perdiendo su libertad. Por el contrario, el hombre es un ser relacional, que vive en relación con los otros y, sobre todo, con Dios. La auténtica libertad nunca se puede alcanzar alejándose de Él.
La libertad es un valor precioso, pero delicado; se la puede entender y usar mal. «En la actualidad, un obstáculo particularmente insidioso para la obra educativa es la masiva presencia, en nuestra sociedad y cultura, del relativismo que, al no reconocer nada como definitivo, deja como última medida sólo el propio yo con sus caprichos; y, bajo la apariencia de la libertad, se transforma para cada uno en una prisión, porque separa al uno del otro, dejando a cada uno encerrado dentro de su propio “yo”. Por consiguiente, dentro de ese horizonte relativista no es posible una auténtica educación, pues sin la luz de la verdad, antes o después, toda persona queda condenada a dudar de la bondad de su misma vida y de las relaciones que la constituyen, de la validez de su esfuerzo por construir con los demás algo en común»[4].
Para ejercer su libertad, el hombre debe superar por tanto el horizonte del relativismo y conocer la verdad sobre sí mismo y sobre el bien y el mal. En lo más íntimo de la conciencia el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz lo llama a amar, a hacer el bien y huir del mal, a asumir la responsabilidad del bien que ha hecho y del mal que ha cometido[5].Por eso, el ejercicio de la libertad está íntimamente relacionado con la ley moral natural, que tiene un carácter universal, expresa la dignidad de toda persona, sienta la base de sus derechos y deberes fundamentales, y, por tanto, en último análisis, de la convivencia justa y pacífica entre las personas.
El uso recto de la libertad es, pues, central en la promoción de la justicia y la paz, que requieren el respeto hacia uno mismo y hacia el otro, aunque se distancie de la propia forma de ser y vivir. De esa actitud brotan los elementos sin los cuales la paz y la justicia se quedan en palabras sin contenido: la confianza recíproca, la capacidad de entablar un diálogo constructivo, la posibilidad del perdón, que tantas veces se quisiera obtener pero que cuesta conceder, la caridad recíproca, la compasión hacia los más débiles, así como la disponibilidad para el sacrificio.
Educar en la justicia
4. En nuestro mundo, en el que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, más allá de las declaraciones de intenciones, está seriamente amenazo por la extendida tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de utilidad, del beneficio y del tener, es importante no separar el concepto de justicia de sus raíces transcendentes. La justicia, en efecto, no es una simple convención humana, ya que lo que es justo no está determinado originariamente por la ley positiva, sino por la identidad profunda del ser humano. La visión integral del hombre es lo que permite no caer en una concepción contractualista de la justicia y abrir también para ella el horizonte de la solidaridad y del amor[6].
No podemos ignorar que ciertas corrientes de la cultura moderna, sostenida por principios económicos racionalistas e individualistas, han sustraído al concepto de justicia sus raíces transcendentes, separándolo de la caridad y la solidaridad: «La “ciudad del hombre” no se promueve sólo con relaciones de derechos y deberes sino, antes y más aún, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión. La caridad manifiesta siempre el amor de Dios también en las relaciones humanas, otorgando valor teologal y salvífico a todo compromiso por la justicia en el mundo»[7].
«Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados» (Mt 5,6). Serán saciados porque tienen hambre y sed de relaciones rectas con Dios, consigo mismos, con sus hermanos y hermanas, y con toda la creación.
Educar en la paz
5. «La paz no es sólo ausencia de guerra y no se limita a asegurar el equilibrio de fuerzas adversas. La paz no puede alcanzarse en la tierra sin la salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la práctica asidua de la fraternidad»[8].La paz es fruto de la justicia y efecto de la caridad. Y es ante todo don de Dios. Los cristianos creemos que Cristo es nuestra verdadera paz: en Él, en su cruz, Dios ha reconciliado consigo al mundo y ha destruido las barreras que nos separaban a unos de otros (cf. Ef 2,14-18); en Él, hay una única familia reconciliada en el amor.
Pero la paz no es sólo un don que se recibe, sino también una obra que se ha de construir. Para ser verdaderamente constructores de la paz, debemos ser educados en la compasión, la solidaridad, la colaboración, la fraternidad; hemos de ser activos dentro de las comunidades y atentos a despertar las consciencias sobre las cuestiones nacionales e internacionales, así como sobre la importancia de buscar modos adecuados de redistribución de la riqueza, de promoción del crecimiento, de la cooperación al desarrollo y de la resolución de los conflictos. «Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios», dice Jesús en el Sermón de la Montaña (Mt 5,9).
La paz para todos nace de la justicia de cada uno y ninguno puede eludir este compromiso esencial de promover la justicia, según las propias competencias y responsabilidades. Invito de modo particular a los jóvenes, que mantienen siempre viva la tensión hacia los ideales, a tener la paciencia y constancia de buscar la justicia y la paz, de cultivar el gusto por lo que es justo y verdadero, aun cuando esto pueda comportar sacrificio e ir contracorriente.
Levantar los ojos a Dios
6. Ante el difícil desafío que supone recorrer la vía de la justicia y de la paz, podemos sentirnos tentados de preguntarnos como el salmista: «Levanto mis ojos a los montes: ¿de dónde me vendrá el auxilio?» (Sal 121,1).
Deseo decir con fuerza a todos, y particularmente a los jóvenes: «No son las ideologías las que salvan el mundo, sino sólo dirigir la mirada al Dios viviente, que es nuestro creador, el garante de nuestra libertad, el garante de lo que es realmente bueno y auténtico [...], mirar a Dios, que es la medida de lo que es justo y, al mismo tiempo, es el amor eterno.
Y ¿qué puede salvarnos sino el amor?»[9]. El amor se complace en la verdad, es la fuerza que nos hace capaces de comprometernos con la verdad, la justicia, la paz, porque todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (cf. 1 Co 13,1-13).
Queridos jóvenes, vosotros sois un don precioso para la sociedad. No os dejéis vencer por el desánimo ante las dificultades y no os entreguéis a las falsas soluciones, que con frecuencia se presentan como el camino más fácil para superar los problemas. No tengáis miedo de comprometeros, de hacer frente al esfuerzo y al sacrificio, de elegir los caminos que requieren fidelidad y constancia, humildad y dedicación. Vivid con confianza vuestra juventud y esos profundos deseos de felicidad, verdad, belleza y amor verdadero que experimentáis. Vivid con intensidad esta etapa de vuestra vida tan rica y llena de entusiasmo.
Sed conscientes de que vosotros sois un ejemplo y estímulo para los adultos, y lo seréis cuanto más os esforcéis por superar las injusticias y la corrupción, cuanto más deseéis un futuro mejor y os comprometáis en construirlo. Sed conscientes de vuestras capacidades y nunca os encerréis en vosotros mismos, sino sabed trabajar por un futuro más luminoso para todos. Nunca estáis solos. La Iglesia confía en vosotros, os sigue, os anima y desea ofreceros lo que tiene de más valor: la posibilidad de levantar los ojos hacia Dios, de encontrar a Jesucristo, Aquel que es la justicia y la paz.
A todos vosotros, hombres y mujeres preocupados por la causa de la paz. La paz no es un bien ya logrado, sino una meta a la que todos debemos aspirar. Miremos con mayor esperanza al futuro, animémonos mutuamente en nuestro camino, trabajemos para dar a nuestro mundo un rostro más humano y fraterno y sintámonos unidos en la responsabilidad respecto a las jóvenes generaciones de hoy y del mañana, particularmente en educarlas a ser pacíficas y artífices de paz. Consciente de todo ello, os envío estas reflexiones y os dirijo un llamamiento: unamos nuestras fuerzas espirituales, morales y materiales para «educar a los jóvenes en la justicia y la paz».
Vaticano, 8 de diciembre de 2011

BENEDICTUS PP XVI

Notas
[1] Discurso a los Administradores de la Región del Lacio, del Ayuntamiento y de la Provincia de Roma, (14 enero 2011), L’Osservatore Romano, ed. en lengua española (23 enero 2011), 3.
[2] Comentario al Evangelio de S. Juan, 26,5.
[3] Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 11: AAS 101 (2009), 648; cf. Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 14: AAS 59 (1967), 264.
[4]Discurso en la ceremonia de apertura de la Asamblea eclesial de la diócesis de Roma (6 junio 2005): AAS 97 (2005), 816.
[5] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 16.
[6]Cf. Discurso en el Bundestag (Berlín, 22 septiembre 2011): L’Osservatore Romano, ed. en lengua española (25 septiembre 2011), 6-7.
[7] Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 6: AAS 101 (2009), 644-645.
[8] Catecismo de la Iglesia Católica, 2304.
[9] Vigilia de oración con los jóvenes (Colonia, 20 agosto 2005): AAS 97 (2005), 885-886.

En el día de los Santos Inocentes: Digamos ¡Sí a la Vida!

2011-12-28T18:04:00.002-02:00

Ayer, el Senado de Uruguay dio media sanción al proyecto de Ley de despenalización del aborto. Si este proyecto es aprobado en la Cámara de Representantes, pasará a ser ley una vez que se cumplan las restantes formalidades.

De esta forma, la legislación uruguaya se alejaría, y en un tema sumamente grave, de la moral.

En mis años liceales, vividos en el ámbito de nuestra educación pública laica, había una materia que se llamaba Educación Moral y Cívica. Recuerdo un esquema de las relaciones entre Derecho, Moral y Costumbre, mostrando como había aspectos en que los tres (o dos) coincidían y aspectos propios de cada uno.

De aquello me quedó lo bueno de la triple coincidencia, que no puede darse en todo, pero ha de darse precisamente en las cosas más fundamentales para el ser humano, como es el derecho a la vida.

Sería una muy feliz coincidencia:

que la Moral nos lleve a considerar el valor de la vida humana como el más alto, que debe ser cuidado y protegido.
que la Ley establezca formas concretas de protección y sancione como delito las acciones que procuren la destrucción de la vida humana.
que sea Costumbre, socialmente aceptada, la acción en favor de la vida y el rechazo a todo atentado contra ella.

Vivimos en un tiempo en que la vida humana, no sólo la del niño por nacer, está amenazada por múltiples formas de violencia y descuido. Con derecho se pide protección y seguridad. Pero el niño no nacido no tiene voz para reclamar su derecho.

La legalización del aborto, me dicen, apunta a evitar que se haga en condiciones de riesgo para la mujer. La práctica del aborto es un hecho. La Ley asume ese hecho, que por su extensión puede ser considerado Costumbre y lo legaliza.

Pero hacerlo legal no cambia la realidad: se está quitando una vida humana. Una vida inocente e indefensa, una vida con todas sus potencialidades y su derecho a desarrollarlas. Decidir que algo malo sea legal no lo hace bueno. Tampoco el que algo malo se haga Costumbre hace que sea bueno.

En este día en que la Iglesia recuerda a los Santos Inocentes, nuestra palabra no puede ser otra que ¡Sí a la Vida!

Decir "¡Sí a la Vida!" es decir sí a la esperanza para todas las uruguayas y todos los uruguayos, nacidos y por nacer, para encontrar en nuestra tierra, bastante despoblada, la posibilidad de un pleno e integral desarrollo humano.

Sé bien que ese "Sí" muchas veces no es fácil. Pero el "No" tiene siempre dolorosas consecuencias. No quiero recordarlas ahora. Me quedo con los rostros felices de quienes superaron tragos amargos y se jugaron para decir "¡Sí!". Y tengo presentes no sólo los rostros de mamás y de papás: también los de quienes nacieron porque ellos supieron dar ese "¡Sí!".

+ Heriberto

Mensaje de Navidad del Obispo de Melo

2011-12-24T11:47:00.003-02:00

Pesebre viviente en la Capilla de Mangrullo, Cerro Largo, diciembre 2011

¿Cuáles son las tres cosas más importantes de tu vida, las tres cosas que no querrías perder de ningún modo? Esa pregunta se la hicieron a un numeroso grupo de jóvenes. ¿Qué habríamos contestado nosotros? ¿La casa, el auto y el celular? ¿La fe, la esperanza y el amor?

Los jóvenes no fueron ni tan materialistas ni tan espirituales. En su mayoría coincidieron en tres grandes valores humanos: la vida, la familia y los amigos.

Tres valores muy grandes, que se enriquecen más aún, si son iluminados por la fe, la esperanza y el amor.
Si los ilumina la luz de la Navidad: la luz que es el mismo Jesús, el Hijo de Dios que se hizo hombre.
Con la luz de la fe, podemos descubrir que la vida, la familia y los amigos son dones de Dios, son de los mejores regalos que hemos recibido.

Con la luz de la esperanza, podemos descubrir que todo aquello que amenaza nuestra vida y la vida de las personas que queremos, todo aquello que nos hiere, nos enfrenta, nos divide, puede ser un día superado, en el camino de esta vida o en la eternidad, junto a Dios, porque estamos llamados al reencuentro y a la vida para siempre en la Casa del Padre Dios.

Con la luz del amor, encontramos que todo amor verdadero, todo amor que nos hace salir de nosotros mismos, que nos hace abandonar la comodidad y el egoísmo para darnos a los demás, viene de Dios. Cuando nos preocupamos y hacemos algo por el más débil, cuando aprendemos a pedir perdón y a perdonar de corazón, tenemos signos de que el amor que viene de Dios está en nosotros. Y ese amor en nosotros ya es una semilla de eternidad, porque la fe y la esperanza terminarán cuando estemos junto a Dios, pero el amor no pasará.

Es Navidad. En el Niño de Belén, el Padre Dios nos está manifestando su amor.

Ese amor de Dios nos urge a cuidar la vida: la propia vida, la de los demás, la de los más débiles, la del que todavía no ha nacido, la del que ya está al final del camino.

El amor de Dios nos anima a velar por la familia que tenemos. A dar nuestro cariño a aquellos que están más cerca, a los de nuestra casa, aquellos a los que más fácilmente podemos lastimar y que también pueden lastimarnos, precisamente porque ellos nos importan y nosotros les importamos.

El amor de Dios manifestado en Jesús, que nos ha llamado “amigos” nos impulsa a ser verdaderos amigos. Los buenos amigos son los que hacen que se manifieste lo mejor de nosotros mismos. Son aquellos que hacen que descubramos la buena persona que tenemos adentro. La Navidad nos invita a cultivar la amistad verdadera, real, de personas que se conocen cara a cara y corazón a corazón, de amigos que saben cuidarse, acompañarse, ayudarse.

Que la Navidad nos ayude a vivir más plenamente todo esto. A todos: ¡FELIZ NAVIDAD!

+ Heriberto, Obispo de Melo

Celebración de Navidad en Sarandí de Aceguá, Cerro Largo

2011-12-22T21:09:00.000-02:00

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La comunidad de Sarandí de Aceguá, Cerro Largo, perteneciente a la Parroquia Cristo Rey de Aceguá, celebró hoy la Navidad con una Misa presidida por Mons. Heriberto y un pesebre viviente muy prolijamente representado por los niños.
Mons. Heriberto inició el comentario del relato del nacimiento siguiendo el Evangelio de Lucas (que los niños representarían después paso a paso) buscando apoyarse en la reciente experiencia del Censo de Población realizado en Uruguay... pero, aparentemente, los censistas no llegaron al pueblo. Como en los tiempos de María y José, algunos de los pobladores fueron censados... en un lugar distinto del de su habitual residencia.

Misión en Barrio Abreu, Treinta y Tres

2011-12-21T20:37:00.000-02:00

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Un numeroso grupo de jóvenes, alumnos del Preuniversitario salesiano Juan XXIII, de Montevideo, está realizando una misión en el Oratorio Laura Vicuña, en Barrio Abreu, perteneciente a la parroquia "Cruz Alta", de la ciudad de Treinta y Tres.
Los jóvenes, que cursan el cuarto año liceal, han experimentado un gran impacto en estos días transcurridos, en sus encuentros con la gente y en su convivencia cotidiana en el clima de misión.
Hoy por la mañana celebraron el Sacramento de la Reconciliación, con la presencia de varios sacerdotes, Mons. Roberto y Mons. Heriberto. Los muchachos y muchachas tomaron su tiempo para el examen de conciencia y luego para abrir su corazón a la misericordia de Jesús.
Luego de las confesiones, Mons. Heriberto presidió la Eucaristía, acompañado por el P. Francisco, responsable del grupo misionero, el P. Gabriel de la parroquia El Salvador y el P. Juan Gastón, salesiano, llegado de Melo con otros jóvenes para compartir un día en la misión.
Mons. Heriberto invitó a los jóvenes a tener una actitud contemplativa para descubrir a Cristo "que viene a nosotros" en este tiempo de Adviento, muy especialmente en esta última semana y en el marco de la misión, y se hace presente "en cada persona y en cada acontecimiento", para quien sepa mirar con los ojos de la fe.

A 500 años del Sermón de Adviento de Fr. Antonio Montesinos

2011-12-21T01:00:00.000-02:00

El P. Omar França-Tarragó, un artiguense que es actualmente párroco en Montevideo, periódicamente envía a muchos católicos un boletín digital de su parroquia. Recogemos del último de ellos esta recordación histórica.

Monumento a Fr. Antonio de Montesinos
en Santo Domingo, Rca. Dominicana

21 de diciembre de 1511 – 21 diciembre 2011
500 años de la más valiente y extraordinaria Defensa de los Derechos Humanos de los indios americanos

Fray Antonio de Montesinos OP (dominico) había sido destinado como misionero a la isla La Española, actualmente dividia entre las repúblicas de Haití y Dominicana, esta últimia así llamada en honor a los domínicos que fueron primeros evangelizadores y defensores de sus indios.

En cada Adviento, la liturgia católica recuerda a San Juan Bautista y su llamado a la conversión radical de vida. Fray Antonio de Montesinos retomando las palabras de Juan Bautista proclamó el 21 de diciembre de 1511 el célebre Sermón de Adviento que había sido firmado previamente por todos los frailes dominicos de la Isla.

En ese sermón Montesinos denuncia públicamente el genocidio que estaban produciendo los colonizadores, con los miserables indios y les dice que eso es intrínsecamente incompatible con la salvación de Cristo, cuyo nacimiento iban a celebrar cuatro días después.

«Para os los dar a conocer me he subido aquí, yo que soy voz de Cristo en el desierto desta isla; y, por tanto, conviene que con atención, no cualquiera sino con todo vuestro corazón y con todos vuestros sentidos, la oigáis; la cual será la más nueva que nunca oísteis, la más áspera y dura y más espantable y peligrosa que jamás no pensasteis oír». «Esta voz [os dice] que todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible esclavitud a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas de ellas, con muerte y estragos nunca oídos habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades [en] que, de los excesivos trabajos que les dais, incurren y se os mueren y, por mejor decir, los matáis por sacar y adquirir oro cada día? ¿Y qué cuidado tenéis de quien los doctrine y conozcan a su Dios y criador, sean bautizados, oigan misa, guarden las fiestas y domingos? Estos, ¿no son hombres? ¿No tienen ánimas racionales? ¿No sois obligados a amallos como a vosotros mismos? ¿Esto no entendéis? ¿Esto no sentís? ¿Cómo estáis en tanta profundidad de sueño tan letárgico dormidos? Tened por cierto, que en el estado [en] que estáis no os podéis más salvar que los moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucristo».

La reacción no se hizo esperar y Fray Montesinos ratificó todos sus dichos en otro sermón hecho el día de los santos inocentes (28 de diciembre) de ese mismo 1511.

Pueden oir el sermón de Montesinos en YouTube

Y les recomiendo que vean la película También la lluvia que narra esta gesta de forma muy bella.

Desde nuestra responsabilidad como director de la Cátedra de Éticas aplicadas, este es nuestro sencillo homenaje navideño a Antonio de Montesinos uno de los más extraordinarios seguidores de Jesucristo que habitó nuestro continente.

P. Omar França Tarragó

Párroco Ntra. Sra. de la Fundación, Eguren 3362
Capilla Transfiguración, Propios 3476 y Gral Flores

Montevideo

Misa de Navidad en Fazenda de la Esperanza

2011-12-18T22:03:00.010-02:00

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La Fazenda de la Esperanza, comunidad de recuperación de adictos en la localidad de Cerro Chato, ruta 7, sobre los departamentos de Treinta y Tres, Florida y Durazno, vivió hoy una celebración anticipada de la Navidad.
Por ser el día de encuentro de los internos con sus familias, que los visitan periódicamente, la Fazenda tuvo hoy su celebración navideña, con una Misa presidida por el Obispo de Melo, Mons. Heriberto y el P. Sergio, responsable de la casa.
Luego de la Eucaristía, todos compartieron un fraterno almuerzo, seguido de un tiempo de encuentro más personal de cada una de las familias.
Al final de la tarde, todos se reunieron para compartir la "Palabra de Vida", en la tradición del Movimiento de los Focolares, uno de los pilares de la espiritualidad de la Fazenda.

Misa de fin de cursos, Colegio Nuestra Señora de las Mercedes, Río Branco

2011-12-14T22:01:00.011-02:00

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El Colegio Nuestra Señora de las Mercedes, en la ciudad de Río Branco, Departamento de Cerro Largo, tuvo su Eucaristía de fin de cursos, presidida por Mons. Heriberto, acompañado por el P. Nacho.
El Colegio celebra este año el cincuentenario de su fundación, bajo el lema "50 años educando en valores cristianos".

Misa de fin de cursos, Colegio Dámaso Antonio Larrañaga

2011-12-13T23:27:00.013-02:00

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En el amplio patio del Colegio Dámaso Antonio Larrañaga, Mons. Heriberto celebró hoy la Misa en acción de gracias por la finalización de los cursos, con la presencia de toda la comunidad educativa.
Los niños participaron activamente en la oración y el canto.

Ayuda a la Iglesia Necesitada es ahora Fundación Pontificia

2011-12-13T09:45:00.001-02:00

Ciudad del Vaticano, 12 Dic. 11 (AICA)

La asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) fue promovida por el papa Benedicto XVI a la condición de Fundación de derecho pontificio con sede en el Vaticano. El Papa nombró presidente de la Fundación al cardenal Mauro Piacenza, prefecto de la Congregación para el Clero, quien a su vez, nombró presidente ejecutivo a partir del 1 de diciembre de 2011 al barón Johannes Freiherr Heereman von Zuydtwyck. La sede ejecutiva internacional seguirá en Königstein, Alemania.

Heereman ha sido en los últimos treinta años secretario general y después presidente ejecutivo de la Fundación Auxilio Maltés (Malteser Hilfsdienst) en Alemania.

Además, fue nombrado Asistente Eclesiástico de la Fundación el padre Martín Barta, que es miembro de la asociación clerical Werk Jesu des Hohenpriesters (Obra de Jesús, Sumo Sacerdote).

El impulso inicial para la fundación de la obra Ayuda a la Iglesia Necesitada partió del papa Pío XII, quien, inmediatamente después de la Segunda Guerra mundial, llamó a los creyentes a contribuir a aliviar la necesidad de los 14 millones de refugiados y expulsados alemanes.

El sacerdote premonstratense Werenfried van Straaten animó a la gente a practicar una reconciliación activa y, como entre otras cosas reunía tocino, pronto lo llamaron Padre Tocino.

En la actualidad, Ayuda a la Iglesia Necesitada es una comunidad internacional de más de 600.000 amigos y bienhechores que subvenciona cada año unos 5.000 proyectos en más de 140 países. En 2010 el total de las donaciones llegó a 85 millones de euros. La ayuda de AIN se gestiona a través de 17 oficinas nacionales en Europa, América del Norte y del Sur, y Australia.

El Santo Padre recalcó la larga historia de servicio a la Iglesia de la ahora Fundación, que apoya a los cristianos perseguidos y necesitados. Como Fundación pastoral que obra en nombre de la Iglesia, promueve también el fortalecimiento de la fe católica y la vida moral.

Benedicto XVI celebró hoy Misa por América Latina, en adhesión a los Bicentenarios

2011-12-12T19:48:00.001-02:00

Palabras del Santo Padre en castellano:

Queridos hermanos y hermanas:

«La tierra ha dado su fruto» (Sal 66,7). En esta imagen del salmo que hemos escuchado, en el que se invita a todos los pueblos y naciones a alabar con júbilo al Señor que nos salva, los Padres de la Iglesia han sabido reconocer a la Virgen María y a Cristo, su Hijo: «La tierra es santa María, la cual viene de nuestra tierra, de nuestro linaje, de este barro, de este fango, de Adán […]. La tierra ha dado su fruto: primero produjo una flor [...]; luego esa flor se convirtió en fruto, para que pudiéramos comerlo, para que comiéramos su carne. ¿Queréis saber cuál es ese fruto? Es el Virgen que procede de la Virgen; el Señor, de la esclava; Dios, del hombre; el Hijo, de la Madre; el fruto, de la tierra» (S. Jerónimo, Breviarum in Psalm. 66: PL 26,1010-1011). También nosotros hoy, exultando por el fruto de esta tierra, decimos: «Que te alaben, Señor, todos los pueblos» (Sal 66,4. 6). Proclamamos el don de la redención alcanzada por Cristo, y en Cristo, reconocemos su poder y majestad divina.

Animado por estos sentimientos, saludo con afecto fraterno a los señores cardenales y obispos que nos acompañan, a las diversas representaciones diplomáticas, a los sacerdotes, religiosos y religiosas, así como a los grupos de fieles congregados en esta Basílica de San Pedro para celebrar con gozo la solemnidad de Nuestra Señora de Guadalupe, Madre y Estrella de la Evangelización de América. Tengo igualmente presentes a todos los que se unen espiritualmente y oran a Dios con nosotros por los diversos países latinoamericanos y del Caribe, muchos de los cuales durante este tiempo festejan el Bicentenario de su independencia, y que, más allá de los aspectos históricos, sociales y políticos de los hechos, renuevan al Altísimo la gratitud por el gran don de la fe recibida, una fe que anuncia el Misterio redentor de la muerte y resurrección de Jesucristo, para que todos los pueblos de la tierra en Él tengan vida. El Sucesor de Pedro no podía dejar pasar esta efeméride sin hacer presente la alegría de la Iglesia por los copiosos dones que Dios en su infinita bondad ha derramado durante estos años en esas amadísimas naciones, que tan entrañablemente invocan a María Santísima.

La venerada imagen de la Morenita del Tepeyac, de rostro dulce y sereno, impresa en la tilma del indio san Juan Diego, se presenta como «la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios por quien se vive» (De la lectura del Oficio. Nicán Monohua, 12ª ed., México, D.F., 1971, 3-19). Ella evoca a la «mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza, que está encinta» (Ap 12,1-2) y señala la presencia del Salvador a su población indígena y mestiza. Ella nos conduce siempre a su divino Hijo, el cual se revela como fundamento de la dignidad de todos los seres humanos, como un amor más fuerte que las potencias del mal y la muerte, siendo también fuente de gozo, confianza filial, consuelo y esperanza.

«Mira que tu Rey viene hacia ti; Él es justo y victorioso, es humilde y está montado sobre un asno» (Zc 9,9), hemos escuchado en la primera lectura. Desde la encarnación del Verbo, el Misterio divino se revela en el acontecimiento de Jesucristo, que es contemporáneo a toda persona humana en cualquier tiempo y lugar por medio de la Iglesia, de la que María es Madre y modelo. Por eso, nosotros podemos hoy continuar alabando a Dios por las maravillas que ha obrado en la vida de los pueblos latinoamericanos y del mundo entero, manifestando su presencia en el Hijo y la efusión de su Espíritu como novedad de vida personal y comunitaria. Dios ha ocultado estas cosas a «sabios y entendidos», dándolas a conocer a los pequeños, a los humildes, a los sencillos de corazón (cf. Mt 11,25).

Por su «sí» a la llamada de Dios, la Virgen María manifiesta entre los hombres el amor divino. En este sentido, Ella, con sencillez y corazón de madre, sigue indicando la única Luz y la única Verdad: su Hijo Jesucristo, que «es la respuesta definitiva a la pregunta sobre el sentido de la vida y a los interrogantes fundamentales que asedian también hoy a tantos hombres y mujeres del continente americano» (Exhort. Ap. postsinodal Ecclesia in America, 10). Asimismo, Ella «continúa alcanzándonos por su constante intercesión los dones de la eterna salvación. Con amor maternal cuida de los hermanos de su Hijo que todavía peregrinan y se debaten entre peligros y angustias hasta que sean llevados a la patria feliz» (Lumen gentium, 62).

Actualmente, mientras se conmemora en diversos lugares de América Latina el Bicentenario de su independencia, el camino de la integración en ese querido continente avanza, a la vez que se advierte su nuevo protagonismo emergente en el concierto mundial. En estas circunstancias, es importante que sus diversos pueblos salvaguarden su rico tesoro de fe y su dinamismo histórico-cultural, siendo siempre defensores de la vida humana desde su concepción hasta su ocaso natural y promotores de la paz; han de tutelar igualmente la familia en su genuina naturaleza y misión, intensificando al mismo tiempo una vasta y capilar tarea educativa que prepare rectamente a las personas y las haga conscientes de sus capacidades, de modo que afronten digna y responsablemente su destino. Están llamados asimismo a fomentar cada vez más iniciativas acertadas y programas efectivos que propicien la reconciliación y la fraternidad, incrementen la solidaridad y el cuidado del medio ambiente, vigorizando a la vez los esfuerzos para superar la miseria, el analfabetismo y la corrupción y erradicar toda injusticia, violencia, criminalidad, inseguridad ciudadana, narcotráfico y extorsión.

Cuando la Iglesia se preparaba para recordar el quinto centenario de la plantatio de la Cruz de Cristo en la buena tierra del continente americano, el beato Juan Pablo II formuló en su suelo, por primera vez, el programa de una evangelización nueva «en su ardor, en sus métodos, en su expresión» (cf. Discurso a la Asamblea del CELAM, 9 marzo 1983, III: AAS 75, 1983, 778). Desde mi responsabilidad de confirmar en la fe, también yo deseo animar el afán apostólico que actualmente impulsa y pretende la «misión continental» promovida en Aparecida, para que «la fe cristiana arraigue más profundamente en el corazón de las personas y los pueblos latinoamericanos como acontecimiento fundante y encuentro vivificante con Cristo» (V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento conclusivo, 13). Así se multiplicarán los auténticos discípulos y misioneros del Señor y se renovará la vocación de Latinoamérica y el Caribe a la esperanza. Que la luz de Dios brille, pues, cada vez más en la faz de cada uno de los hijos de esa amada tierra y que su gracia redentora oriente sus decisiones, para que continúen avanzando sin desfallecer en la construcción de una sociedad cimentada en el desarrollo del bien, el triunfo del amor y la difusión de la justicia. Con estos vivos deseos, y sostenido por el auxilio de la providencia divina, tengo la intención de emprender un Viaje apostólico antes de la santa Pascua a México y Cuba, para proclamar allí la Palabra de Cristo y se afiance la convicción de que éste es un tiempo precioso para evangelizar con una fe recia, una esperanza viva y una caridad ardiente.

Encomiendo todos estos propósitos a la amorosa mediación de Santa María de Guadalupe, nuestra Madre del cielo, así como los actuales destinos de las naciones latinoamericanas y caribeñas y el camino que están recorriendo hacia un mañana mejor. Invoco igualmente sobre ellas la intercesión de tantos santos y beatos que el Espíritu ha suscitado a lo largo y ancho de la historia de ese continente, ofreciendo modelos heroicos de virtudes cristianas en la diversidad de estados de vida y de ambientes sociales, para que su ejemplo favorezca cada vez más una nueva evangelización bajo la mirada de Cristo, Salvador del hombre y fuerza de su vida.

Fiesta Patronal en La Charqueada

2011-12-11T23:59:00.010-02:00

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La Parroquia María Auxiliadora de Pueblo General Enrique Martínez (La Charqueada), departamento de Treinta y Tres celebró hoy su fiesta patronal.
Siguiendo una tradición iniciada en tiempos del P. Vicente Monteleone, primer cura párroco, Charqueada celebra su fiesta el segundo domingo de diciembre.
En esta oportunidad, la Misa, presidida por Mons. Heriberto, acompañado por los Diáconos Luis (encargado de la parroquia) y Víctor (de Cruz Alta, Treinta y Tres) se inició a las 18 horas.
A continuación, los fieles congregados peregrinaron hasta el monumento a María Auxiliadora, ubica en el Puerto, sobre el río Cebollatí.
El evento se cerró con un fogón a orillas del río, iniciado por una representación a cargo de niños y catequistas evocando el bicentenario, donde no faltaron las figuras de Artigas, que entró a caballo y el P. Larrañaga.

El nacimiento

2011-12-11T21:43:00.001-02:00

El nacimiento (Henry Martínez, 2000) por Cecilia Todd y Amaranta Pérez

El nacimiento

(Henry Martínez)

Anda m’hijo lindo, anda m’hijo lindo,

llégate al cuartico
donde está una caja
con animalitos,
San José y la Virgen
y Jesús chiquito
y Jesús chiquito.

Tráeme ese coleto (1), tráeme ese coleto,
te pido el favor,
que tengo tendido
afuera en el sol,
y onoto (2) y genciana
pa’ echarle color,
pa’ echarle color.

Este nacimiento lo haremos los dos.

¡Ay! amor, hagamos el nacimiento
y que nuestro pensamiento
sea muy alto de verdad.

¡Ay! amor, y que regrese a la tierra
pa’ que se haga realidad,
pa’que se haga realidad.

Pon los pastorcitos, pon los pastorcitos
en la loma verde,
los tres reyes magos
entrando al pesebre;
con más ovejitas
se ve más alegre,
se ve más alegre.

Del buey y la mula, del buey y la mula
faltan pedacitos,
cuánto tiempo tienen esos muñequitos,
cuando estaban nuevos eran bien bonitos,
eran bien bonitos.

Este nacimiento lo hacemos los dos.

¡Ay! amor, hacemos el nacimiento
y que nuestro pensamiento
sea muy alto de verdad.

¡Ay! amor, y que regrese a la tierra
pa’ que se haga realidad,
pa’que se haga realidad.

Ya llegó diciembre, ya llegó diciembre,
tiempo de alegría,
ya está casi listo,
faltan tonterías,
habrá nacimiento
para el mediodía,
para el mediodía.

Tengo mis hallacas, tengo mis hallacas
y tu compañía,
y si tanto tengo ¿qué más pediría?
Que nunca nos falte
la Pascua florida,
la Pascua florida.

Este nacimiento lo hicimos los dos.

Notas: palabras venezolanas
(1) coleto: Paño que sirve para limpiar o fregar el piso.
(2) onoto: Árbol de cuya semilla se saca por maceración una sustancia de color rojo que los indios empleaban antiguamente para teñirse el cuerpo y hoy se usa en pintura y en tintorería. En Venezuela se utiliza también para colorear los alimentos.
(3) hallaca: Pastel de harina de maíz, relleno de un guiso elaborado con pescado o varias clases de carne en trozos pequeños, y otros ingredientes, que, envuelto en hojas de plátano o cambur se hace especialmente por Navidad.

El Papa designó nuevo Obispo Auxiliar para la Arquidiócesis de Montevideo

2011-12-10T09:30:00.000-02:00

(Montevideo, CEU-DECOS) El Papa Benedicto XVI designó hoy al religioso salesiano Daniel Fernando Sturla Berhouet SDB, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Montevideo.

El Padre Sturla es oriundo de Montevideo y tiene 52 años de edad. Desde el año 2008 se desempeña como Inspector Salesiano en Uruguay.

El nuevo Obispo fue ordenado sacerdote el 21 de noviembre de 1987 y desde muy joven presta servicios de responsabilidad dentro de la Congregación Salesiana. Hace dos años fue elegido Presidente de la Conferencia de Religiosos del Uruguay (CONFRU).

El nombramiento del P. Sturla SDB como Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Montevideo, asignándole la sede titular de Felbes, fue hecho público hoy por la Santa Sede, a las 12 hs de Roma (9 hs de Uruguay).

Con este nombramiento, el episcopado uruguayo pasará a estar conformado por 10 obispos residenciales, 3 obispos auxiliares ( 2 en Montevideo y 1 en Canelones) y 5 obispos eméritos, dos de los cuales no residen en el país .

Curriculum Vitae

El P. Daniel Fernando Sturla Berhouet SDB, nació en Montevideo el 4 de julio de 1959, y fue ordenado sacerdote el 21 de noviembre de 1987.

Realizó sus estudios escolares y liceales (hasta 4° año) en el Colegio San Juan Bautista, de los Hermanos de la Sagrada Familia. Obtuvo el Bachillerato en Derecho Civil en el Instituto Juan XXIII, y realizó sus estudios de Filosofía y Ciencias de la Educación en el Instituto Miguel Rúa, de los Salesianos, en Montevideo.

Cumplió su tirocinio práctico en los Talleres Don Bosco (1982-1983). Estudio la Teología en el entonces Instituto Teológico del Uruguay, Mons. Mariano Soler (1984-1987), obteniendo allí el Bachillerato en Teología. Posteriormente, en 2006, accedió a la Licenciatura en la Facultad de Teología del Uruguay, Mons. Mariano Soler.

El P. Sturla Berhouet SDB desempeñó diversos ministerios pastorales, de los que a continuación se detallan los más importantes:

1988-1990 Consejero de estudios en Talleres Don Bosco.
1991-1993 Vicario del Noviciado y Posnoviciado Salesiano.
1994-1996 Director del Aspirantado Salesiano.
1997-2002 Director y Maestro de Novicios.
2003-2008 Director del Instituto Preuniversitario Juan XXIII
2007-2008 Profesor de Historia de la Iglesia en América y Uruguay, en la Facultad de Teología del Uruguay.

Ha publicado:

1916-1917: Separación de la Iglesia y el Estado en el Uruguay, Instituto Teológico del Uruguay Mariano Soler, Libro Anual, 1993.

¿Santa o de Turismo? Calendario y secularización en el Uruguay, Instituto Superior Salesiano, colección Proyecto Educativo, 2010.

El 28 de octubre de 2008 fue elegido Inspector Salesiano en Uruguay.

Desde el 27 de mayo de 2009 es Presidente de la Conferencia de Religiosos del Uruguay (CONFRU).

El 10 de diciembre de 2011 fue nombrado Obispo Auxiliar de Montevideo.

El proyecto de despenalización del aborto y los ecos de las opiniones.

2011-12-09T21:12:00.001-02:00

(Del blog de Mons. Alberto Sanguinetti, AMICUS SPONSI).

En estos días se analiza en la Comisión de Salud del Senado un proyecto de despenalización del aborto hasta las 12 semanas.

Dos laicos, secretarios de la Comisión de Pastoral Familiar de la Conferencia Episcopal del Uruguay se hicieron presente entre los llamados a comunicar opiniones en la comisión senatorial. Esto significa que su opinión es lo que se podría decir oficiosa, con cierta representación, pero no es un documento de los mismo Obispos del Uruguay.

Abreviando la presentación – de más de 7 páginas - podemos sintetizarla en las siguientes afirmaciones.

Como premisa general se afirma que en el momento de la concepción se crea el ADN único de un nuevo ser humano, que no ha existido nunca ni se repetirá. Esta afirmación es el fundamento científico de la identidad y continuidad del mismo ser humano desde su concepción hasta su muerte.

1. El proyecto no respecta la laicidad ni la libertad religiosa consagrada en el artículo 5º de la Constitución de la República.

¿Por qué? Porque el aborto se volverá un acto médico, que deberá ser incluido en las prestaciones de servicios sanitarios obligatorios de todas las instituciones de asistencia médica, pagados por todos los ciudadanos – via Fonasa -, aún por quienes sostengan que es una profunda violación de los derechos humanos.

2. Este proyecto de ley despenalizar el aborto durante los nueve meses de la gestación.

¿Cómo puede afirmarse eso, si se despenaliza el aborto hasta las 12 semanas? Según afirman los expositores, la argucia está en que, por un lado se afirma la despenalización hasta las 12 semanas, pero además en otra parte, en el art.15 deroga todos los artículos que penalizan y consideran el aborto un delito. Es decir, se focaliza la discusión en un aspecto, pero en realidad se va al todo. Esta afirmación ha sido reconocida por algún legislador favorable a la ley, que afirmó que debe retocarse para que no despenalice totalmente el aborto. Por lo tanto, tal cual está la ley hoy la afirmación de los expositores no es temeraria.

3. Uruguay está obligado por el derecho internacional a proteger la vida.

Aquí se recuerdan los tratados internacionales sobre derechos humanos suscritos por el Uruguay, en especial el Pacto de San José de Costa Rica que obliga a defender la vida humana desde la concepción.

4. El número de abortos realizados aumentan después de la legalización del aborto.

Aquí se presentan cifras que no han sido rebatidas. Entonces el argumento de que, legalizando el aborto, habrá menos abortos, no coincide con la experiencia internacional.

5. Existen detrás del aborto presiones internacionales.

Este punto es en realidad el menos importante de la exposición y confesamos que está desarrollado con demasía.

Lo que se afirma es que hay campañas mundiales, desde hace muchos años para fomentar el aborto, como forma de control de natalidad de los países menos desarrollados.

Del eco que este punto ha tenido en la prensa destacamos los siguientes titulares:

Comisión Nacional de Pastoral Familiar en el Senado
Senadores e Iglesia Católica chocan por aborto
Senadora Xavier e Iglesia Católica vuelven a chocar en el Parlamento sobre el aborto
Aborto: obispos se distancian de “insultos” a legisladores
Representantes de la Iglesia fueron al Parlamento
Católicos buscan “iluminar” las presiones pro aborto
Iglesia denuncia financiamiento internacional para despenalizar el aborto
Aborto: críticas de conferencia episcopal
CEU: acusan a impulsores de despenalización del aborto
Argumentos a favor y en contra de la despenalización del aborto en comisión anticipan debate en plenario del Senado.
Aborto: se reaviva debate Conferencia Episcopal
Aborto: Iglesia afirma que legisladores están pagos.

En ningún momento se dijo que los legisladores estuvieran pagos, ni que los autores del proyecto recibieran plata. Para convencerse de ello, basta con leer la versión taquigráfica de la Comisión.

Sí es verdad que, por si quedaba alguna posible mala interpretación, dos senadores colorados, dejaron expresamente aclarado que su postura no obedecía a ninguna presión internacional.

Siempre es más noticia confrontar. Aquí no se acusó a ningún legislador, ni ninguno dijo darse por acusado. Tampoco se insultó a nadie. Por otra parte, las afirmaciones de política internacional a favor del aborto de determinados organismos, y el apoyo económico a campañas pro aborto, e incluso las presiones para ligar donativos con esas campañas, no son nuevas y, en general, tampoco negadas por las instituciones involucradas.

En realidad, ni el que haya campañas internacionales, ni el que sean apoyadas sea por la ONU, sea por la Ford, o por Rockefeller, hacen buena o mala la despenalización del aborto, ni el dar comida al hambriento, ni el bombardear una ciudad. Lo que la hace buena o mala es la moralidad de la acción.

Entonces las preguntas correctas son:

1) ¿Quitarle la vida a una vida humana naciente es un acto moral, que puede ser permitido por el Estado y eventualmente obligado por el ordenamiento jurídico? Porque hay que tener en cuenta que, si se despenaliza, se vuelve legal. Más aún en el proyecto de ley se vuelve un derecho. No se puede esconder la radicalidad de la elección.

2) No todos los actos inmorales son perseguidos por el Estado (si Ud. se emborracha en su casa, no lo penan). ¿es legítimo que el Estado defienda el derecho a la vida del ser humano inocente gestado en el vientre materno o le debe ser indiferente? Siendo el derecho a la vida el sustento de los demás derechos humanos, debe ser protegido por el Estado. De lo contrario, ¿se le seguirá dejando al legislador la autoridad para determinar cuándo no se debe proteger el derecho a la vida inocente?

Fiesta patronal en la Parroquia de Río Branco

2011-12-08T23:30:00.000-02:00

Vitral de la Inmaculada

Entrada con las imágenes de María

P. Nacho

Mons. Heriberto, confirmadas (al centro) y madrinas.

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La Parroquia San Juan Bautista de la ciudad fronteriza de Río Branco (Cerro Largo) celebró hoy su fiesta patronal. ¿Por qué celebra su fiesta el día de la Inmaculada Concepción? Porque a la Inmaculada está dedicado el actual templo parroquial, luego de que, hace ya algunos años, la sede se trasladara al lugar donde originalmente había una capilla dedicada a la Virgen.
Esta parroquia, que se ha conformado como "comunidad de comunidades", celebró su fiesta con participación de las diferentes comunidades y del Colegio Nuestra Sra. de las Mercedes, que hicieron su entrada en la celebración trayendo en procesión diferentes imágenes de la Virgen que estuvieron recorriendo los barrios en el Mes de María. Los delegados también traían para compartir una "buena noticia" y así fueron informando a la asamblea litúrgica de diferentes hechos felices ocurridos en cada comunidad en días recientes.
El Obispo presidió la Eucaristía, acompañado por el P. Nacho, responsable de la comunidad, y administró el sacramento de la Confirmación a dos catecúmenas.
Al final de la Misa, el P. Nacho leyó a la comunidad el saludo recibido del P. Jorge, anterior párroco, actualmente misionero en la Amazonia brasileña.

Visita a Centro San Juan, Río Branco

2011-12-08T18:30:00.000-02:00

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El Centro San Juan es una obra que lleva a cabo en Río Branco, Cerro Largo, la ONG "Giannella por la Vida". El nombre de San Juan se refiere al Bautista, patrono de la parroquia, y al que estuvo dedicado la primera iglesia con la que contó Río Branco, que ya no existe y que estuvo ubicada en la actual zona comercial de Free-shops.
En una casa de esa zona, la comunidad parroquial, desde tiempos del P. Jorge, actualmente misionero en Brasil, venía llevando adelante un trabajo con niños en situación de calle, muchos de ellos atraídos por las posibilidades que da el movimiento de la zona en cuanto a recibir pequeñas cantidades de dinero que se suman a lo largo del día, sea por pequeños servicios, como el cuidado de un coche, o simplemente pidiendo "una monedita".
Buscando implementar una atención más profunda a los niños, la comunidad abrió la posibilidad de ceder en comodato la casa a La ONG "Giannella por la Vida", con la que ya existía una relación y que tenía ya convenios con INAU.
Es así que pudo concretarse en agosto de este año un convenio con INAU para llevar adelante un programa de atención a unos 40 niños en situación de calle, dentro del marco del convenio, y unos 20 más que también se acercan.
Ayer, cumpliendo con una promesa hecha y su propio deseo, Mons. Heriberto se presentó con su guitarra a la hora de la merienda y estuvo cantando con los niños más chicos, que terminaron pidiendo que también cantara "algo que se pudiera bailar".
"Me sorprendieron muchas cosas", cuenta el Obispo a COMUNIÓN. "Lo más lindo, es que su 'niño interior' está muy vivo, aunque en muchas cosas uno ve conductas que traslucen la marca de la calle. Yo llegué antes que ellos, de modo que los fui saludando mientras iban llegando para la merienda. Cuando saqué la guitarra, todas sus expresiones me hicieron ver que era la primera vez que veían una guitarra de cerca, y escucharon con atención y sensibilidad esos punteos que uno hace como para calentar los dedos... me animé a cantarles, para empezar, una canción que suelo cantar con los más chiquitos, la historia de un patito que tenía una guitarra, que cantaba una vidalita y que se equivocaba, cantando vidali...¡cuac! Después seguimos con todo ese conocido repertorio infantil: La tortuga Manuelita, Sal de ahí, chivita, chivita... Pero cuando las chiquilinas más grandes (8-9 años...) pidieron que tocara algo "que se pudiera bailar", ahí afloraron gestos más propios del mundo de los mayores... Me llamó también la atención que identificaran la casa como 'la iglesia'. Una de las niñas me preguntó '¿por qué viniste a la Iglesia hoy?'. Le dije que había ido a pasar un rato con ellos, pero me llamó la atención la identificación de esa casa, que es una vieja casa de familia, donde hay tan sólo una imagen de San Juan Bautista como signo, con 'la Iglesia'. Mons. Daniel Gil decía siempre que los niños tienen buena teología, así que no puedo menos que alegrarme de que ellos puedan reconocer en esta obra esa presencia de la comunidad cristiana. La despedida fue sentida - de ambos lados - y quedó hecha una nueva promesa: reencontrarnos el año que viene. Al irme, no obstante, no pude dejar de pensar en el futuro de esos niños, preocupación que compartimos con algunos de los responsables del centro que estaban allí presentes. Realmente, hay mucho por hacer. Lo bueno, es que algo ya se está haciendo."

La dicha de la Inmaculada: ver a Dios

2011-12-05T14:52:00.001-02:00

Llena de gracia es el nombre que María tiene a los ojos de Dios

MADRID, domingo 4 diciembre 2011 (ZENIT.org).- Blas Rivera Balboa, profesor de la Universidad de Jaén, de su Seminario mayor diocesano, y agregado a la Facultad de Teología de la Cartuja de Granada, propone una lectura actual de la Inmaculada Concepción de María, advocación con la que España la honra como patrona. Publicado en la revista Ephemerides Mariologicae, en Madrid, ofrecemos aquí un extracto de los pasajes más significativos del artículo aparecido en el vol. 61 (2011) 211-224, titulado:"Esos tus ojos misericordiosos". La mirada de María.
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Blas Rivera Balboa

María y Dios: un cruce de miradas en la historia de la salvación (1)

Este cruce de miradas se expresa en las palabras del Magníficat: «porque ha mirado la pequeñez de su sierva..., ha hecho en mí cosas grandes aquel que es Poderoso» (Lc 1,48-49). Dios se convierte así en mirada creadora y misericordiosa.

Es creadora porque la transforma y engrandece, de tal forma que «de ahora en adelante me felicitarán todas las generaciones» (Lc 1,48). La creación se ha convertido de esa manera en cruce de miradas. Ha fijado Dios sus ojos en María, poniendo en ella su fuerza y su ternura. María se descubre así mirada, transformada, enriquecida y liberada por la gracia de unos ojos que la contemplan con amor: María descubre su valor porque la miran y gozosamente exclama: «se alegra mi espíritu en Dios mi salvador» (Lc 1,47).

Esta mirada de Dios desvela su grandeza creadora: ha creado a los hombres para poder mirarles y complacerse en ellos. Dios ha fijado sus ojos en María, el Creador se contempla en ella. Habiendo Dios creado al hombre a su semejanza, le llama por su gracia a salir de la desemejanza del pecado, para encontrar su camino que desemboca en la visión divina. Es el pecado de origen, momento en el que la criatura da la espalda al rostro del Creador, lo que impide al hombre contemplarlo. En efecto, con la caída el hombre perdió su semejanza con Dios (Gn 1, 26), su lugar original. Pues bien, María ya no tiene que esconderse en el jardín, como los hombres han hecho descubriendo la vergüenza de su desnudez pecadora, desde Adán y Eva (cf. Gn 3, 7-11).María mantiene la mirada, y manteniéndola, en un gesto de amor y transparencia, responde ante el misterio de Dios diciendo en plena libertad: «He aquí la sierva del Señor» (Lc 1,38). Por eso, María ha respondido, sosteniendo la mirada: «ha hecho en mí cosas grandes aquel que es poderoso» (Lc 1,49).

María se descubre así mirada por la gracia de unos ojos que la contemplan con misericordia. La propia bula Ineffabilis Deus recoge estas mismas ideas desde su inicio, recordando que María es el inicio de la «primitiva obra de la misericordia» de Dios (n. l). Reconoce lo mucho grande que Dios hace en ella. María descubre su valor porque la miran y gozosamente exclama: «se alegra mi espíritu en Dios mi salvador» (Lc 1,47). De la misma manera que Dios se había manifestado en ella mirando su pequeñez, María descubre la mano de Dios en la historia. Hizo un canto de bendición a Dios, en el que reconoce que todo lo bueno viene de Dios.

De igual modo que Dios se había manifestado en ella mirando su pequeñez, María descubre la mano de Dios en la historia cuando los poderosos caen y los empobrecidos son levantados. María cree que Dios echa abajo a los grandes y poderosos, mientras que levanta a la gente sencilla, los humildes de la tierra; colma de bienes a los pobres, mientras que a los ricos los deja «con las manos vacías». Ella comprende que los planes de Dios son completamente al revés de los planes del mundo. María ve a Dios en estos actos y se alegra por ello. Al elegirla, Dios está prefiriendo a los pobres. María representa el clamor y la esperanza de los sencillos que ponen su corazón en el Señor. Por eso se sabe llena María, por eso se atreve a profetizar que todos los siglos la llamarán bienaventurada, porque ha sido mirada por Dios.
María se siente envuelta por la mirada de Dios, que pone sus ojos en los humildes y en los pobres (cf. Lc 1, 47-56). El Dios experimentado por la Virgen María no es un Dios indiferente al sufrimiento y humillación humana, no vuelve el rostro ante la injusticia y la violencia contra los indefensos, sino un Dios que «mira» la humillación y opresión de su pueblo.

Bienaventurados los limpios de corazón, porque verán a Dios

El Salmo 24 se formula la pregunta: «¿Quién subirá al monte del Señor?, ¿quién podrá estar en su recinto santo?» (Sal 24,3); o lo que es lo mismo: ¿quién puede estar en la presencia de Dios?, ¿qué condiciones hay que tener para poder gozar de la compañía del Señor?, ¿quién puede contemplar a Dios? Y el mismo Salmo responde: «El que tiene manos limpias y puro corazón» (Sal 24,4).

Pureza de corazón y visión de Dios son términos correlativos de la Bienaventuranza: «Bienaventurados los limpios de corazón porque verán a Dios» (Mt 5,8); pero el término «visión» no se refiere a una simple mirada pasiva de espectador, sino a la gracia de ser admitido a la presencia de Dios: «Porque Dios nos ha puesto en el mundo para conocerle, servirle y amarle, y así ir al cielo. La bienaventuranza nos hace participar de la naturaleza divina (2 Pe 1, 4) y de la Vida eterna (cf. Jn 17, 3). Con ella, el hombre entra en la gloria de Cristo (cf. Rm 8, 18) y en el gozo de la vida trinitaria» (2).

La Bienaventurada Virgen María, limpia de corazón, ve a Dios

La Virgen María es el espejo de las bienaventuranzas y del perfecto seguimiento de Jesús. La fidelidad plena a la palabra de Dios, en cada momento de su vida, es la causa de su bienaventuranza. No es bienaventurada simplemente por ser la madre del Mesías sino porque ha escuchado la palabra de Dios y la ha puesto en práctica (Lc.11, 28). Su vida entera es una floración de las bienaventuranzas.El evangelio nos habla de las bienaventuranzas (Mt. 5,3-12): dichosos los sufridos, los pobres, los mansos, los humildes; todas estas cualidades están presentes en María. Todas las generaciones la bendicen y la llaman bienaventurada.

La Virgen María ha sido la persona humana más limpia de corazón, a la que Dios ha hallado digna no sólo de admitirla en su presencia, sino de hacerla santuario de su presencia, Madre de su Hijo eterno, Jesucristo. En la Anunciación, el ángel Gabriel le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc 1,28). Su pureza de corazón y su plenitud de gracia le permiten que el Señor la llene con su presencia personal: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un Hijo, a quien pondrás por nombre Jesús» (Lc 1,30-31). María acoge en su propio seno al Hijo de Dios. La presencia divina, por obra del Espíritu Santo, la llena desde dentro: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios» (Lc 1,35). María lleva dentro de sí al Santo de los santos; no sólo puede estar en presencia de Dios, sino que lo contempla amorosamente dentro de sus entrañas maternales. La limpieza de corazón en María ha dado como fruto la maternidad divina y la maternidad eclesial: «La Virgen María al recibir la Palabra con corazón limpio, mereció concebirla en su seno virginal, y al dar a luz a su Hijo, preparó el nacimiento de la Iglesia» (3).

A Dios nadie lo ha visto jamás (Jn. 1,18): La invisibilidad de Dios (4)

La expresión ver a Dios cara a cara es frecuente en el Antiguo Testamento. Jacob dijo haber visto a Dios cara a cara cuando luchó con el ángel: Jacob llamó el nombre de aquel lugar Penuel, diciendo: «Porque vi a Dios cara a cara y salí con vida» (Gn. 32, 31). Moisés también dice que lo vio, cuando en otra ocasión Dios le había dicho: «No podrás ver mi rostro, porque el hombre no puede ver a Dios y vivir» (Ex. 33, 20). No es que mate la vista de Dios, sino que El vive en otra dimensión a la que hay que pasar por la muerte. El conocimiento natural de Dios en esta vida no es inmediato ni intuitivo, sino mediato y abstracto, pues lo alcanzamos por medio del conocimiento de las criaturas. Por tanto, esas visiones se referían a visiones a través de figuras y de imágenes, lo que San Pablo llama visión mediata, oscura y parcial. A ésta contrapone el Apóstol la que tendremos cuando venga el fin; a la que él llama visión cara a cara.

A causa de su transcendencia, Dios no puede ser visto tal cual es más que cuando Él mismo abre su Misterio a la contemplación inmediata del hombre y le da la capacidad para ello. Esta contemplación de Dios en su gloria celestial es llamada por la Iglesia “la visión beatífica” (5).
«Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios. Ciertamente, según su grandeza y su inexpresable gloria, nadie verá a Dios y seguirá viviendo, porque el Padre es inasequible; pero su amor, su bondad hacia los hombres y su omnipotencia llegan hasta conceder a los que lo aman el privilegio de ver a Dios [...] porque lo que es imposible para los hombres es posible para Dios» (6).

La felicidad del cielo implica la unión con Dios por el amor, un amor mucho más intenso que en la tierra, ya que lo veremos cara a cara; allí sí que cumpliremos a la perfección el mandato del amor: con todo el corazón, con toda el alma, toda la mente (7). La caridad, el amor de Dios, como explica San Pablo, no decaerá nunca: allí los bienaventurados amarán a Dios, pero no creerán en Él, porque ya no necesitan la fe, sino que ven a Dios cara a cara; ni habrá esperanza, porque los bienaventurados poseerán a Dios, que es el objeto de la esperanza (8). De ahí que el misterio de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo nos invite a reflexionar sobre nuestro fin último: la Vida Eterna, junto con la Santísima Trinidad, la Santísima Virgen María y los Ángeles y Santos del Cielo. El saber que María ya está en el Cielo gloriosa en cuerpo y alma, como se nos ha prometido a aquéllos que hagamos la Voluntad de Dios, nos renueva la esperanza en nuestra futura inmortalidad y felicidad perfecta para siempre.

La fe, comienzo de la vida eterna. María: «Dichosa la que ha creído»

La pureza de corazón es don de Dios. Por eso, la pureza de corazón es, ante todo, la pureza de la fe. Por eso, María es bienaventurada porque ha creído.

La fe nos hace gustar de antemano el gozo y la luz de la visión beatífica, fin de nuestro caminar aquí abajo. Entonces veremos a Dios «cara a cara» (1 Cor 13,12), «tal cual es» (1 Jn. 3,2). La fe es, pues, ya el comienzo de la vida eterna (9): «Mientras que ahora contemplamos las bendiciones de la fe como reflejadas en un espejo, es como si poseyésemos ya las cosas maravillosas de que nuestra fe nos asegura que gozaremos un día» (10).

El misterio de la Inmaculada Concepción no sólo hace alusión exclusiva a la obra de Dios en María, a la preservación de toda mancha de pecado original y personal, sino que es, además, la celebración de la fidelidad guardada por María a la gracia de Dios a lo largo de toda su vida. Nació a esta vida mortal siendo desde el primer instante inmaculada, hija de la luz y nació a la vida eterna habiendo conservado encendida su lámpara. María es ejemplo por sus virtudes personales, «la cual refulge como modelo de virtudes ante toda la comunidad de los elegidos» (11). La insistencia en la fe de la santísima Virgen tiene la finalidad de confirmar su condición de redimida, no fijada aún en la visión beatífica, sino partícipe todavía del “status viae”, en el que la existencia cristiana está caracterizada por la fe, junto con las otras virtudes teologales (12).

Del peregrinaje de la fe a la visión beatífica: María contempla el rostro de Dios cara a cara.

El Concilio Vaticano II asocia la santidad a la inmaculada: “Nada tiene de extraño que entre los santos padres prevaleciera la costumbre de llamar a la Madre de Dios totalmente santa e inmune de toda mancha de pecado, como plasmada y hecha una nueva creatura por el Espíritu Santo. Enriquecida desde el primer instante de su concepción con el resplandor de una santidad enteramente singular, la Virgen Nazarena, por orden de Dios, es saludada por el ángel de la Anunciación como “llena de gracia” (LG 56). A lo que el papa Juan Pablo II añade: «Preservada libre de toda mancha de pecado original (LG. 59), la hermosa Virgen de Nazaret no podía quedarse como las demás personas en estado de muerte hasta el fin de los tiempos. La ausencia del pecado original y la santidad, perfecta ya desde el primer momento de su vida, pedían para la Madre de Dios la completa glorificación de su alma y de su cuerpo» (13).

Solamente la esperanza de la transfiguración total en Dios, en un eterno cara a cara con él, es lo que enciende la chispa de la certeza. Esa esperanza, fundada en la fidelidad de Dios a su palabra, es por consiguiente motivo de aliento supremo. María es su “gran señal”, que asegura nuestra esperanza y confirma nuestro aliento. No sólo “es imagen y comienzo de la iglesia que habrá de tener su cumplimiento en la edad futura” (LG 68) sino que desde la gloria de los cielos en donde ha sido coronada como reina, “se cuida con caridad maternal de los hermanos de su Hijo” para que, superando las pruebas de la vida, puedan alcanzarla “en la patria bienaventurada” (LG 62) (14).

Ephemerides Mariologicae, revista científica de Mariología, ha cedido amablemente a ZENIT este extracto. El artículo completo se puede conseguir en Ephemerides Mariologicae.

Notas:

1. María ha entrado profundamente en la historia de la salvación y en cierta manera reúne en sí y refleja las exigencias más radicales de la fe (Cf. LG 65).
2. Catecismo de la Iglesia Católica, 1721.
3. Congregatio pro Cultu Divino, Collectio Missarum de Beata Maria Vergine. Editio typica, Librería Editrice Vaticana, 1987. Prefacio del formulario I, 25.
4. «No es posible ver a Dios con los ojos de la carne: pues lo que es incorpóreo no puede entrar con estos ojos. Esto lo testificó también el mismo Hijo unigénito de Dios al decir: “A Dios nadie lo ha visto jamás”» (Cirilo de Jerusalén, Catequesis bautismal 9, 1: PG 33 ,354).
5. Catecismo de la Iglesia Católica, 1028.
6. San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, Libro 4, 20, 5.
7. cf. Mt 22,37.
8. 1 Cor. 13,13 y 1 Cor. 8,10
9. Catecismo de la Iglesia Católica, 163.
10. San Basilio Magno, Liber de Spiritu Sancto 15,36: PG 32, 132; cf. Santo Tomás de Aquino, S.Th., 2-2, q.4, a.1, c.
11. Lo declara expresamente la LG 65, donde expresa la visión de una Iglesia que, creciendo en las virtudes teologales y en la obediencia a la voluntad divina, se hace cada vez más semejante al sublime modelo de María.
12. “La bienaventurada Virgen María sigue “precediendo” al pueblo de Dios. Su excepcional peregrinación de la fe representa un punto de referencia constante para la Iglesia, para los individuos y las comunidades, para los pueblos y las naciones, y, en cierto modo, para toda la humanidad” (Juan Pablo II, Redemptoris Mater, 6).
13. Juan Pablo II, La Asunción de María en la tradición de la Iglesia. (Catequesis del Papa, 9 julio, 1997)
14. “Contemplando el misterio de la Asunción de la Virgen, es posible comprender el plan de la Providencia Divina con respecto a la humanidad: después de Cristo, Verbo encarnado, María es la primera criatura humana que realiza el ideal escatológico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la resurrección de los cuerpos” (Juan Pablo II, Audiencia General del 9 de julio de 1997).

Capilla San Francisco Javier, Treinta y Tres: fiesta patronal y primeras comuniones

2011-12-04T20:30:00.000-02:00

Más fotos en facebook

La capilla San Francisco Javier, perteneciente a la Parroquia Virgen de los Treinta y Tres, popularmente conocida como Cruz Alta, en la ciudad de Treinta y Tres, celebró ayer su fiesta patronal.
Durante la Santa Misa que presidió Mons. Heriberto, acompañado por el P. Asdrúbal, dieciocho niños y niñas celebraron su Primer encuentro con Jesús en la Eucaristía.
La comunidad colmó la pequeña capilla en una celebración alegre y participativa, en la que no faltó el respeto y la unción de los niños al recibir por primera vez a Jesús.
La capilla es una de las que anima la comunidad de las Hermanas de Santa Dorotea de Cemmo. Actualmente se encuentra allí únicamente la Hna. Luigina, de ya larga presencia en Treinta y Tres, y se preparan para recibir a la Hna. Fiorangela, que ya ha anunciado su próximo retorno, para celebrar sus 50 años de vida religiosa.

Bautismos en Santa Clara de Olimar

2011-12-04T14:30:00.000-02:00

Guadalupe, Rodrigo y Facundo son tres hermanitos que recibieron hoy el sacramento del Bautismo durante la Santa Misa que presidió Mons. Heriberto en la Parroquia Santa Clara de Asís, en Santa Clara de Olimar.
La parroquia está bajo la responsabilidad pastoral de las Misioneras de Jesús Verbo y Víctima. Facundo, el mayor, celebrará su Primer encuentro con Jesús en la Eucaristía el próximo domingo, junto a un numeroso grupo de niños. Sus hermanitos continuarán en la catequesis para celebar su Primera Comunión el año próximo.
En la foto de arriba, los tres hermanos con sus padres. Abajo, los mismos más los padrinos y sus familias.

Educación y libertad religiosa: el ejemplo brasileño

2011-12-02T14:54:00.000-02:00

Cada mes, el Obispo de San Cristóbal de Las Casas, (México) Mons. Felipe Arizmendi Esquivel, emite una carta sobre un tema de actualidad, elaborada con la metodología ver-juzgar-actuar. En la última de ellas se ocupa el tema de la educación religiosa en las escuelas del Estado, y la forma que Brasil, sin dejar de ser un Estado laico, ha resuelto el tema. El Obispo mexicano muestra cómo es posible para México un marco diferente en las relaciones entre las religiones y el Estado. También en Uruguay podemos recoger su reflexión y hacernos las mismas preguntas.

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS,
Miércoles, 23 de Noviembre de 2011 (CEM).
Brasil, un ejemplo en educación
Escrito por Mons. Felipe Arizmendi Esquivel

VER

Hace dos semanas, los obispos terminamos nuestra asamblea plenaria sobre la emergencia educativa, tanto la formal, que se imparte en las escuelas, como la informal, que se recibe en la familia, la sociedad, los medios de comunicación y también en instancias eclesiales. Elaboramos un documento que, después de unas afinaciones, se hará público. Ofrecemos unos criterios sobre todo de índole antropológica, para que la educación no se reduzca a una acumulación de conocimientos y habilidades, sino que incluya la formación de actitudes y comportamientos, que haga madurar integralmente a las personas; que eduquemos seres humanos justos, solidarios, responsables, trabajadores, honestos, confiables.

Hay voces inconformes porque abordamos estos puntos. En un programa semanal de radio que tengo, al que llegan mensajes de toda índole, alguien expresó: “¿Por qué el interés de ustedes en intervenir en la educación pública? ¿Por qué, Señor? ¿Por qué tanto oscurantismo? ¿Con qué calidad humana van a transmitir conocimientos, si en ustedes hay pederastia, perversión, etc.?”. Sin negar nuestras deficiencias, tenemos obligación de ofrecer a padres de familia y a autoridades educativas, sin imponerlos, criterios para que tomen decisiones, que en primer lugar corresponden a los padres, antes que al Estado.

JUZGAR

Brasil, que no es un Estado confesional católico, nos da ejemplo en democracia y educación. Hay clases de religión en las escuelas públicas, siendo los papás quienes escogen la de su preferencia, católica o de otro signo. Hay un Acuerdo entre ese país y la Santa Sede, firmado en 2008, en que el Estado reconoce ese derecho para todos.

El 31 de octubre pasado, el Papa Benedicto XVI, al recibir al nuevo embajador, le dijo: “La Iglesia espera que el Estado reconozca que una sana laicidad no debe considerar la religión como un simple sentimiento individual que se puede relegar al ámbito privado, sino como una realidad que, al estar también organizada en estructuras visibles, necesita que se reconozca su presencia comunitaria pública. Por eso, corresponde al Estado garantizar la posibilidad del libre ejercicio de culto de cada confesión religiosa, así como sus actividades culturales, educativas y caritativas, siempre que ello no esté en contraste con el orden moral y público".

Ahora bien, la contribución de la Iglesia no se limita a iniciativas asistenciales, humanitarias y educativas concretas, sino que incluye, sobre todo, el crecimiento ético de la sociedad, impulsado por las múltiples manifestaciones de apertura a lo trascendente y por medio de la formación de las conciencias, sensibles al cumplimiento de los deberes de solidaridad.

El papel de la educación no se puede reducir a una mera transmisión de conocimientos y habilidades que miran a la formación de un profesional, sino que debe abarcar todos los aspectos de la persona, desde su faceta social hasta su anhelo de trascendencia. Por este motivo, es conveniente reafirmar que la enseñanza religiosa confesional en las escuelas públicas, lejos de significar que el Estado asume o impone un credo religioso determinado, indica el reconocimiento de la religión como un valor necesario para la formación integral de la persona. Y esa enseñanza no se puede reducir a una genérica sociología de las religiones, pues no existe una religión genérica, aconfesional. Así, la enseñanza religiosa confesional en las escuelas públicas, además de no herir la laicidad del Estado, garantiza el derecho de los padres a escoger la educación de sus hijos, contribuyendo de ese modo a la promoción del bien común”.

ACTUAR

Legisladores, políticos, líderes de opinión: dialoguemos abiertamente sobre estos asuntos. Reitero mi petición de que comparen legislaciones de otros países, y verán que nuestros artículos 3º., 24 y 130 no garantizan el derecho a una plena libertad religiosa. No sigan reiterando que pretendemos imponer el catolicismo a todo mundo; no es así; queremos libertad para todos, también para los no creyentes. Que haya apertura de mentes y de corazones.

+ Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristóbal de Las Casas

Treinta y Tres: Seminario de Pastoral Carcelaria

2011-12-01T22:45:00.000-02:00

Estado, Sociedad y Cárcel.

Entre la Seguridad y los Derechos.

Propuesta de una Alternativa al Modelo Punitivo.

Será dictado por el Licenciado Fernando Leguizamón, Asistente Social, Magister en Trabajo Social, Asesor de la Junta Nacional Antidrogas, ex Director de la Coordinadora Nacional de Pastoral Penitenciaria de CÁRITAS Uruguaya.

Tendrá lugar el día sábado 3 de diciembre de 2011 en el Salón de la Parroquia San José Obrero sito en la calle Pablo Zufriategui frente a Plaza 19 de Abril, en el horario de 10 a 12 y de 15 a 17 horas.

Pastoral Penitenciaria de Treinta y Tres

Bodas de Plata Sacerdotales del P. Freddy Martínez

2011-11-30T19:52:00.001-02:00

El P. Freddy Martínez celebró ayer sus bodas de plata sacerdotales en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen, en Melo, donde es cura párroco.
Oriundo de Treinta y Tres, siguiendo su vocación sacerdotal, alentada por Mons. Cáceres, ingresó al Seminario Interdiocesano Cristo Rey en Montevideo en 1980 y fue ordenado sacerdote en 1986.
Posteriormente obtuvo el doctorado en Derecho Canónico. Es Vicario General y Canciller de la Diócesis de Melo.
La feligresía de la parroquia y varios sacerdotes de la diócesis, de otras diócesis uruguayas y también de la arquidiócesis de Santa Fe, Argentina se hicieron presentes para acompañarlo en la Eucaristía y luego en la cena en el Club Unión Obrera de Melo.
La Eucaristía fue presidida por el Obispo diocesano, Mons. Heriberto Bodeant y la homilía, con su habitual calidez y elocuencia, estuvo a cargo del Obispo emérito, Mons. Roberto Cáceres, quien ordenara al P. Freddy hace veinticinco años en Treinta y Tres.

¿Qué dicen los Obispos sobre la familia en su Carta Pastoral?

2011-11-28T19:12:00.000-02:00

El domingo 13 los Obispos uruguayospresentaron a los peregrinos que asistieron a la Peregrinación al SantuarioNacional de la Virgen de los Treinta y Tres la Carta Pastoral que elaboraron en ocasión del Bicentenario: "NuestraPatria: gratitud y esperanza".

Compartimos el capítulo en el que los Obispos reflexionansobre la Familia (de NOTICEU).

IV. En el principio era la familia

En el año 2011, igualque hace 200 años, Uruguay continúa basando su identidad como nación en lafamilia. En los sucesivos textos constitucionales que nos hemos dado, ha sidoreafirmada la familia como “la base denuestra sociedad”.³⁵

Esta convicción dequienes formaron nuestra patria, es hoy también el valor primordial al queaspiran la inmensa mayoría de nuestros hombres y mujeres: formar una familia.Del tesoro de valores que hemos recibido en herencia, el aprecio por la familiaunida brilla como un diamante en nuestra sociedad uruguaya.

Centralidadde la familia

Con especial gratituddebemos recordar a multitud de familias inmigrantes, principalmente deespañoles e italianos, y también de muchas otras naciones, que dando a luz sus hijosen nuestro suelo, plantaron las semillas de un gran bosque de hombres y mujeresuruguayos.

Mirando nuestro tiempo presente y reconociendo que hoy quizás seamás difícil para los matrimonios traer hijos al mundo y educarlos, tambiénmantenemos una deuda de gratitud con tantos matrimonios que, sacrificada yalegremente, continúan esa tradición de valor sin igual. La Iglesia y sumagisterio sobre el plan de Dios para el hombre y la mujer unidos enmatrimonio, ha sido siempre una guía de esperanza y una fuente de alegría que,quizás más que nunca, sigue teniendo plena validez.

Apoyándonos en lacentralidad de la institución familiar en nuestra cultura, se comprende elexcepcional relieve que adquiere el artículo siguiente de la Constitución,cuando solemnemente declara que “elcuidado y educación de los hijos para que éstos alcancen su plena capacidadcorporal, intelectual y social, es un deber y derecho de los padres”.³⁶Este principio básico afirmado en nuestra Carta Magna, que ha sidorefrendado con la firma de diversas declaraciones internacionales³⁷,debería ser el punto de partida de disposiciones jurídicas audaces y magnánimasque apunten, como todos deseamos, a un desarrollo social en profundidad.

La trascendencia de lainstitución familiar en vistas al bien de toda la sociedad, tiene que llevar apreguntarnos, por ejemplo: ¿cómo formar a los padres y madres de familia, paraque asuman en su cabal contenido el deber de cuidar y educar a sus hijos, demanera que se acerquen lo mejor posible a la realización de la afirmaciónconstitucional referida? Si la educación de los hijos es un deber y un derechoprimario de los padres, no del Estado, ¿qué consecuencias legales se desprendende nuestra disposición constitucional?; ¿qué medios habrá que facilitar a lospadres para que asuman responsablemente el deber de educar en plenitud a sushijos? En este ámbito de capital importancia, y aun respetando la separación dela Iglesia y el Estado, ¿no se podría llegar a acordar acciones eficaces?Pensamos que los tiempos que corren nos exigen esfuerzos de imaginación,dejando de lado planteos ideológicos perimidos.

Matrimonio,familia y divorcio

En abierta contradiccióncon las afirmaciones básicas de nuestra conformación como pueblo, se debereconocer que “la familia, en lostiempos modernos, ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la acometidade las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la sociedad y de lacultura. Muchas familias viven esta situación permaneciendo fieles a losvalores que constituyen el fundamento de la institución familiar. Otras sesienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado deduda o de ignorancia respecto al significado último y a la verdad de la vidaconyugal y familiar. Otras, en fin, a causa de diferentes situaciones deinjusticia se ven impedidas para realizar sus derechos fundamentales”.³⁸

Son numerosos losestudios y las instituciones que abordan la realidad del matrimonio y lafamilia en nuestro país. Uruguay fue el primer país de Latinoamérica, en 1907,que incorporó el divorcio a su régimen jurídico, y conocemos bien las gravesconsecuencias que ha acarreado esa medida: el divorcio, que debería ser unrecurso extremo, del que se echa mano en situaciones definitivamenteirremediables, con el correr del tiempo se ha convertido en puerta de escapepara no asumir deberes matrimoniales más o menos costosos; en“solución” de crisis normales de convivencia –sin repararmuchas veces los cónyuges en el sufrimiento que provocan en los hijos– o,también, en justificación legal de infidelidades.

Vemos con dolor que laaceptación social del divorcio es un rasgo distintivo de la sociedad uruguaya.³⁹Sin pretender cambiar todo, ni ir contra las convicciones de muchos, perotambién sin aceptar avasallamientos ideológicos, nos parece que es necesariobuscar formas que apoyen la formación de matrimonios estables, como base de lasfamilias, y colaboren con su sostenimiento.

Una tarea compleja peroimprescindible es la de recomponer nuestro tejido social. En sintonía con loque hemos dicho sobre los derechos humanos, la afirmación constitucional de quela base de nuestra sociedad es la familia trae como consecuencia que el Estadodebería respetar y tutelar el fundamental derecho de los ciudadanos a contraermatrimonio, según su conciencia y de acuerdo con la libertad de religión.

¿Por qué en nuestro paísno se reconoce, como sucede en muchas otras naciones, la validez del matrimoniocontraído en presencia del ministro religioso? ¿Por qué, en tiempos en que seda cierto reconocimiento al concubinato, se sigue desconociendo el derecho delos ciudadanos a que se reconozca la validez del matrimonio celebradopúblicamente, de acuerdo con las religiones establecidas en el país? ¿Acaso noes un anacronismo que se mantenga en vigor una ley del Gral. Santos, por lacual incurre en delito el sacerdote que recibe el consentimiento matrimonial,si antes no han pasado los contrayentes por el Registro Civil?

En la misma línea derecomponer nuestro tejido social, queremos llamar la atención sobre otraincongruencia de nuestro régimen jurídico. Nos referimos a la discriminaciónque sufren las parejas que, deseando contraer un matrimonio para siempre, están obligadas aconformarse, exclusivamente, con un matrimonio disoluble.

Si la legislaciónestablece un régimen de divorcio vincular aplicable a todos los matrimonios,esa ley está favoreciendo a quienes sostienen el divorcio. ¿Porqué no pensar en una opción que permitiera a los contrayentes que lo deseenasumir un vínculo indisoluble?

Por unacultura de la vida

Sabemosbien que estamos viviendo una época difícil: por todo el mundo se extiende unmodo de concebir la existencia en el cual no hay lugar para Dios y sus leyes,incluidas las que se refieren a la unión conyugal entre un hombre y una mujer,única definición de matrimonio. Los cristianos que tratan de ser consecuentescon su fe aparecen como “signo que suscita la más enconada y premeditadacontradicción”, según loveía hace muchos años quien sería luego Papa Juan Pablo II.⁴⁰ Estemismo Pontífice, al que tuvimos el privilegio de recibir en dos oportunidades,denunció fuertemente la difusión internacional de una “cultura de la muerte”⁴¹,promovida por intereses que quieren controlar la población mundial⁴².No es un secreto para nadie la inversión que instituciones internacionaleshacen de cuantiosas sumas de dinero para difundir su ideología y quecondicionan las ayudas al desarrollo, según los países se adapten o no a susintereses.

La aceptación y losefectos de estas acciones, verificadas también en nuestra sociedad uruguaya,son evidentes: el drástico y sostenido descenso de la tasa de natalidad, con laconsiguiente despoblación y envejecimiento poblacional; la eutanasia, propuestacomo una muerte digna; la ideología de género, que pretendiendo barrer lasdiferencias naturales dadas por el Creador al varón y a la mujer, socava losfundamentos del matrimonio y la familia, y no obstante es implantada en loscentros educativos y difundida como progreso cultural; la ausencia odeficiencia, en fin, de políticas públicas que defiendan eficazmente lafamilia.

En este climatempestuoso, nos preocupan de modo muy particular los repetidos intentos delegalizar el abominable crimen del aborto. Queremos volver a subrayar que noenarbolamos la defensa de la vida humana desde su concepción, como una bandera solo de fe; por una parte, nuestra defensa se fundamenta en unaevidencia científica que reconoce el comienzo de la vida humana en eseinstante. A su vez, la fe católica proclama que concebir un niño es colocarloen la órbita de la eternidad, una cooperación con la acción creadora de Dios,único Señor de la vida de cada ser humano.

Lo planteamos desde otroángulo. En un momento en que se proclama tan alto la defensa de los derechoshumanos, es imprescindible defender la vigencia del primero de los derechos: elderecho a la vida. La Convención Americana sobre derechos humanos lo defiendedesde el momento de la concepción, de tal forma que nadie pueda ser privadoarbitrariamente de la vida⁴³.

Si la pretensión delegalizar el aborto es el corolario de una ideología que entiende que la mujeres dueña de disponer de su propio cuerpo y de expulsar a un“intruso”, entonces afirmamos que semejante teoría, además de serajena por completo a la idiosincrasia de la inmensa mayoría de las mujeresuruguayas, escamotea otro dato esencial: el aborto provocado es la mayorviolencia que puede sufrir una mujer llamada a ser madre. La Iglesia conoce muybien que, en circunstancias difíciles, puede ser grande la tentación deabortar. Pero asimismo sabe que esa decisión gravará la conciencia de la mujerdurante toda su vida.

La seriedad de lo que estáen juego en torno al aborto trae consigo, entre otras consecuencias, lanecesidad de difundir entre los hombres y mujeres de nuestro país, un gransentido de responsabilidad sobre el uso de la sexualidad. La Iglesia enseña quees posible integrar la sexualidad en la persona, en su ser corporal yespiritual: “la sexualidad, en la quese expresa la pertenencia del hombre al mundo corporal y biológico, se hacepersonal y verdaderamente humana cuando está integrada en la relación depersona a persona, en el don mutuo total y temporalmente ilimitado del hombre yde la mujer”.⁴⁴ Es un camino válido para todos,adolescentes, jóvenes y adultos de ambos sexos, que lleva a alcanzar niveles demayor humanidad.

Unaecología espiritual

El desarrollo de nuestrapatria no es un asunto meramente económico. Está íntimamente vinculado a lacustodia y promoción de nuestra identidad como pueblo, del cual la familia essu tesoro más valioso.

Los católicos, enUruguay como en todo el mundo, debemos empeñarnos en su desarrollo. Respetandola libertad que tienen todas las personas de elegir las soluciones queconsideren más adecuadas para resolver los problemas sociales, proponemos, sinimponerlo, un modo de concebir al hombre que se asienta en la Buena Noticia queJesucristo trajo al mundo.

“Mideseo –explicabaBenedicto XVI– es proponer el papelcentral, para la Iglesia y la sociedad, que tiene la familia fundada en elmatrimonio. Ésta es una institución insustituible según los planes de Dios, ycuyo valor fundamental la Iglesia no puede dejar de anunciar y promover, paraque sea vivido siempre con sentido de responsabilidad y alegría”.⁴⁵

Queremos promover unaauténtica “ecología espiritual”, proponiendo a las nuevasgeneraciones la belleza del matrimonio indisoluble y su apertura a la vida, ensintonía con las exigencias más profundas del corazón y la dignidad humanas.

Queremos ofrecer anuestros compatriotas la experiencia, el compromiso y el esfuerzo cotidiano,como Iglesia Católica, a favor de una vida más digna, basada en el respeto dela persona humana y sus derechos, orientada a la familia como ámbito derealización de las más íntimas aspiraciones del corazón humano: al matrimoniocomo vocación enaltecedora del varón y la mujer en su diferenciacióncomplementaria, a los hijos como apuesta generosa y esperanzadora del futuro denuestra Patria.

Por eso declaramos, comocomunidad católica, nuestra disponibilidad para colaborar cuanto sea posible, yde hecho ya lo estamos haciendo, en todas las políticas que promuevan lacentralidad e integridad de la persona y de la familia.

Familiaspor un Uruguay mejor

La conciencia de lamayoría de los uruguayos se identifica con valores evangélicos en su vidacotidiana. Cuando celebramos el segundo centenario de nuestra Patria, queremosanimar a todos, y particularmente a los católicos, a conocer bien el ricopatrimonio de la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia–el “Evangelio de la familia”– y a esforzarse, con laayuda de la gracia de Dios, a ponerlo en práctica.

En este ámbito, esinsustituible el papel que corresponde a las mujeres uruguayas. Al terminar elConcilio Vaticano II, en 1965, los obispos del mundo entero se dirigieron a lasmujeres con palabras clarividentes que siguen teniendo completa actualidad. Hoylas hacemos muy nuestras: “Llega lahora, ha llegado la hora en que la vocación de la mujer llega a su plenitud, lahora en que la mujer ha adquirido en el mundo una influencia un peso, un poderjamás alcanzado hasta ahora. Por eso, en este momento en que la humanidadconoce una mutación tan profunda, las mujeres llenas del espíritu del Evangeliopueden ayudar tanto a que la humanidad no degenere (...) Esposas, madres defamilia, primeras educadores del género humano en el secreto de los hogares,transmitid a vuestros hijos y a vuestras hijas las tradiciones de vuestrospadres, al mismo tiempo que los preparáis para el porvenir insondable. Acordaossiempre de que una madre pertenece, por sus hijos, a ese porvenir que ella noverá probablemente.⁴⁶

La experiencia defamilias cristianas auténticas, podrá mostrar en nuestra patria que ellas sonverdaderamente favorables al bien de las personas y de la sociedad uruguaya. Deahí la importancia que en cada barrio, en los diversos ambientes, en lasparroquias, haya experiencias de auténticas familias cristianas, pequeñas“iglesias domésticas” de puertas abiertas, que susciten, con eltestimonio de sus vidas, la atracción y el diálogo, como caminos hacia elencuentro con Cristo Redentor de nuestro pueblo.

“Podéisestar seguros –nosdijo Juan Pablo II– de que son lasfamilias verdaderamente cristianas las que harán que nuestro mundo vuelva asonreír”. ⁴⁷ Hacemosnuestra esta certeza, sintiéndonos muy cerca de las familias de nuestro país yacompañándolas en sus dificultades diarias. A las mujeres que no pocas vecesestán solas sacándolas adelante; a quienes se han separado y siguen luchandopor sus hijos; a quienes se les hace difícil encontrar los medios materialesque necesitan para darles una vida digna. Tampoco olvidamos la situación detantos que han vivido momentos dolorosos en su matrimonio y en su familia eincluso han visto fracasar su proyecto. También a ellos dirigimos una palabrade esperanza, para que aún de los males puedan cosechar frutos de crecimientopersonal y familiar.

Por todos dirigimos aDios nuestra oración y a todos queremos animarlos: no están solos en susdificultades, vale la pena el esfuerzo que hacen para que sus hogares seanremansos de paz y escuelas de vida plenamente humana.

Notas:

35. Constitución de la República Oriental del Uruguay, artículo 40.
36. Constitución de la República Oriental del Uruguay, artículo 41.
37. Convención Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San José de Costa Rica) aprobado por Ley Nº 15.737 el 8 de marzo de 1985 y Convención Sobre los Derechos del Niño, adoptada en la ciudad de Nueva York el día 6 de diciembre de 1989, aprobada por Ley Nº 16.137 el 28 de setiembre de 1990.
38. Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Familiaris Consortio sobre la misión de la familia cristiana en el mundo actual, 1.
39. Juan Pablo II, Ibídem, 84 “Exhorto vivamente a los pastores y a toda la comunidad de los fieles para que ayuden a los divorciados, procurando con solícita caridad que no se consideren separados de la Iglesia, pudiendo y aun debiendo, en cuanto bautizados, participar en su vida. Se les exhorte a escuchar la Palabra de Dios, a frecuentar el sacrificio de la Misa, a perseverar en la oración, a incrementar las obras de caridad y las iniciativas de la comunidad en favor de la justicia, a educar a los hijos en la fe cristiana, a cultivar el espíritu y las obras de penitencia para implorar de este modo, día a día, la gracia de Dios. La Iglesia rece por ellos, los anime, se presente como madre misericordiosa y así los sostenga en la fe y en la esperanza. La Iglesia, no obstante, fundándose en la Sagrada Escritura reafirma su praxis de no admitir a la comunión eucarística a los divorciados que se casan otra vez. Son ellos los que no pueden ser admitidos, dado que su estado y situación de vida contradicen objetivamente la unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada y actualizada en la Eucaristía. Hay además otro motivo pastoral: si se admitieran estas personas a la Eucaristía, los fieles serían inducidos a error y confusión acerca de la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio”.
40. Karol Wojtyla, Signo de contradicción, Madrid, 1979, p. 262.
41. Juan Pablo II, Encíclica Evangelium Vitae, 19: “el origen de la contradicción entre la solemne afirmación de los derechos del hombre y su trágica negación en la práctica, está en un concepto de libertad que exalta de modo absoluto al individuo, y no lo dispone a la solidaridad, a la plena acogida y al servicio del otro. Si es cierto que, a veces, la eliminación de la vida naciente o terminal se enmascara también bajo una forma malentendida de altruismo y piedad humana, no se puede negar que semejante cultura de muerte, en su conjunto, manifiesta una visión de la libertad de los ‘más fuertes’ contra los débiles destinados a sucumbir”. Ibídem, 17: “Las amenazas contra la vida no disminuyen. Al contrario, adquieren dimensiones enormes... se trata de amenazas programadas de manera científica y sistemática...estamos en realidad ante una objetiva ‘conjura contra la vida’, que ve implicadas incluso a instituciones internacionales, dedicadas a alentar y programar auténticas campañas de difusión de la anticoncepción, la esterilización y el aborto”.
42. Cfr. La familia en América Latina, desafíos y esperanzas. CELAM, Bogotá, 2006, págs. 73-105.
43. Pacto de San José de Costa Rica, el Derecho a la Vida en el art. 4, 1,1.
44. Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, 2337-2345.
45. Benedicto XVI, Homilía en el V Encuentro Mundial de las familias, Valencia, 9 de julio de 2006.
46. Concilio Vaticano II, Mensaje a la Humanidad, 7 de diciembre de 1965.
47. Juan Pablo II, Homilía en el Estadio “Centenario”, Montevideo, 7 de mayo de 1988.

Fiesta patronal de la Capilla Medalla Milagrosa, Melo

2011-11-27T22:56:00.000-02:00

La capilla Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, perteneciente a la Parroquia San José Obrero, de la ciudad de Melo, celebró ayer su fiesta patronal.

Mons. Heriberto presidió la Eucaristía, acompañado por el P. Miguel y el Diácono Mario. La comunidad dio la bienvenida al P. Miguel que regresó de sus vacaciones, en las que visitó a su familia en Inglaterra.

Aunque la celebración estuvo también marcada por el primer domingo de Adviento, el Obispo dedicó una parte de su homilía a explicar el significado de la Medalla, especialmente en sus connotaciones bíblicas.

Algunos apuntes de las palabras de Mons. Heriberto

La medalla

Anverso: -    Presenta la imagen de María, de cuerpo entero, de pie sobre el mundo, aplastando la serpiente (Génesis 3,15). Sus manos están abiertas, y de sus dedos que salen rayos de luz que caen esparciéndose por toda la tierra.
-    La imagen está rodeada por las palabras: «Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti»

Reverso:-    Presenta la cruz de Jesús y la letra “M”, inicial de María, que aparecen entrelazadas.
-    Debajo, el Sagrado Corazón de Jesús, coronado de espinas; al lado, el Inmaculado Corazón de María, atravesado por una espada.
-    Todo enmarcado por doce estrellas.

El Mensaje de las imágenes
-    La imagen de María, con el pie sobre la serpiente es una referencia a lo que se llama el “protoevangelio”, en el primer libro de la Biblia, Génesis 3,15, que la en la solemnidad de la Inmaculada Concepción escucharemos como primera lectura. Dios dice a la Serpiente: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya: Él te aplastará la cabeza y tú le acecharás el talón”. Jesús es la descendencia de María. Es Él quien aplastará la cabeza de la Serpiente, con su triunfo sobre la muerte.
Los pies de María están apoyados sobre el mundo, sobre el que se arrastra la serpiente. María entra en esta lucha espiritual contra el mal cuyo campo de batalla es nuestro mundo. Ella nos invita a ponernos del lado de Dios, por medio de nuestra conversión.

-    Al otro lado, las doce estrellas nos llevan al último libro de la Biblia: Apocalipsis 12:1 “Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza”. Esa imagen tan bonita, la mujer vestida de sol, con la luna y las estrellas, nos lleva de inmediato a un momento tremendamente dramático: la mujer va a dar a luz y un terrible dragón espera para devorar a su hijo. Aquí están de nuevo la mujer y la serpiente, que ya no es una viborita sino un gran dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos. El dragón monstruoso va a ser derrotado. Esas doce estrellas que coronan a la mujer hacen presente a las 12 tribus de Israel y los 12 apóstoles de Jesús: el Pueblo de Dios, es decir, todos nosotros, todos aquellos que recibimos por medio de María a Jesús como Salvador y al que nos unimos por nuestra conversión.

-    También al otro lado de la medalla, tenemos la cruz y la M entrelazadas. Ese signo nos lleva al calvario, con María al pie de la cruz, capítulo 19 de Juan, donde volvemos a escuchar las palabras de Jesús: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”; “Ahí tienes a tu madre”.

-    Complementando ese entrelazamiento de María y la cruz de su Hijo, los dos corazones. El de Jesús con la corona de espinas que recibe al iniciar la pasión, el de María atravesado por la espada, en cumplimiento de la profecía del anciano Simeón, en el comienzo del Evangelio de Lucas (2,35): “A ti misma una espada te atravesará el alma”. Mucho más que compadecerse de su hijo, María compadece, padece con él. Esa compasión de María por su hijo, es ahora compasión por nosotros. Por eso es nuestra intercesora, y le pedimos “ruega por nosotros”.

El mensaje de las palabras
"Sin pecado concebida": la Inmaculada
Las palabras “sin pecado concebida” están expresando la fe de la Iglesia en la inmaculada concepción de María, es decir, que María fue preservada del pecado original por una Gracia especial que recoge anticipadamente los frutos de la Pascua de Jesús.
-    No olvidemos que la aparición de la Virgen a Santa Catalina Labouré, indicándole acuñar la medalla, es en el año 1830. Todavía no se ha proclamado el dogma de la Inmaculada Concepción de María. Eso lo hará el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854. Todavía la Virgen no se ha aparecido en Lourdes, que será recién en 1858.
-    Es que la fe del Pueblo de Dios en la Inmaculada viene desde mucho tiempo atrás. Primero se expresa sobre la pureza de María, referida a su virginidad. Luego va expresándose sobre toda la persona y la vida de María: toda limpia, sin mancha, inmaculada, para llegar a la raíz: si María es purísima, es porque fue concebida sin pecado original. En el siglo VII, en Oriente, en algunos lugares se celebraba la fiesta de la Inmaculada Concepción. En el siglo IX tenemos himnos que cantan a María como “inmune de toda mancha y caída”, “libre de la caída del primer hombre”, o sea, libre del pecado original. En esa época comienza a celebrarse la fiesta en algunos países del oeste de Europa.
-    Pero en los siglos siguientes los teólogos discutirán que significa exactamente que María es inmaculada y, sobre todo, en qué momento comienza a ser inmaculada. Muchos están de acuerdo en que nace inmaculada, pero eso quiere decir que es purificada, limpiada del pecado original antes de nacer.
-    A comienzos del siglo XIV, un franciscano escocés, el beato Juan Duns Scoto, defendió con muy buenos argumentos la inmaculada concepción de María. Siguió la discusión entre los teólogos, y finalmente el Papa Juan XXII se manifestó a favor de la Inmaculada y, en el año 1325 mandó celebrar la fiesta en su capilla.
-    La discusión no se termina. Los franciscanos siguen defendiendo a la Inmaculada y llegamos al Concilio de Trento. El Concilio de Trento pone el acento sobre la universalidad del pecado original, pero declara también que no intenta incluir ahí a la Inmaculada Virgen María.
-    En ese tiempo, mediados del siglo XVI, el Emperador Carlos V elige a la Inmaculada como patrona de todo el imperio español. Es la época en que se pintan y tallan las inmaculadas que serán modelo para nuestra Virgen de los Treinta y Tres.
-    8 de diciembre de 1854: el Papa Pío IX proclama solemnemente «La doctrina que enseña que la bienaventurada Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de pecado original en el primer instante de su Concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, es revelada por Dios, y por lo mismo debe creerse firme y constantemente por todos los fieles».

Intercesora : “Ruega por nosotros que recurrimos a ti”.

Recurrir es acudir a un juez o una autoridad con una demanda o petición. Recurrimos a María como abogada, como dice la “Salve”: Ea, pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos…”
-    La medalla milagrosa se comenzó a acuñar y a llevar en tiempos de epidemia de cólera en Francia, y fueron numerosas las curaciones, protecciones y conversiones.
-    Le pedimos que ruegue por nosotros, como lo hacemos en el Ave María. Pedimos que por su intercesión nos sean concedidas las gracias que necesitamos para nuestra conversión, para nuestra vida cristiana, y para nuestra vida de cada día.
-    Las gracias están representadas por los rayos de luz que salen de las manos de María.

Quien quiera profundizar en el tema del dogma de la Inmaculada puede leer Historia del dogma de la Inmaculada Concepción, por Fray Pascual Rambla, o.f.m.

Asamblea Diocesana: de cara a los desafíos de un nuevo proyecto diocesano

2011-11-26T18:39:00.001-02:00

"Virgen de la Esperanza, en nuestra marcha, danos tu luz;
queremos ir contigo por el camino que abre la cruz"

Más fotos en facebook

Desde la mañana de hoy se realizó la asamblea diocesana de Melo, con amplia participación de delegados de las parroquias y de los diferentes servicios diocesanos.

Convocada por Mons. Heriberto a través de su primera Carta Pastoral "Un sembrador salió a sembrar", la asamblea se inició con un momento de oración en clima de Adviento.

El Obispo presentó el marco pastoral de los próximos años, a partir de los grandes lineamientos de la Conferencia de Aparecida (discípulos misioneros, conversión pastoral, misión continental) y de las Orientaciones pastorales de la CEU que recogen ese espíritu; presentó los eventos programados por la Santa Sede (Encuentro mundial de las familias, Congreso Eucarístico internacional, Jornada Mundial de la Juventud) y por la CEU (Congreso de las familias, Jornada Nacional de la Juventud) así como la reciente Carta Pastoral de los obispos uruguayos.

A partir de ese marco, la asamblea dio pasos hacia la elaboración de un nuevo Proyecto Pastoral Diocesano, trayendo las respuestas de las parroquias y los servicios a las preguntas enviadas previamente:

1. Mirando al Mundo

Señalar tres realidades que nos desafían como Iglesia (explicando porqué)

2. Mirando nuestra Iglesia parroquial o diocesana:

Indicar tres realidades que valoramos como positivas (fundamentando por qué)
Indicar tres que nos desafían a la conversión (fundamentando por qué)

Esto se hizo en grupos, durante la mañana. Después del almuerzo se puso en común lo trabajado, apareciendo varias coincidencias:

Realidades del Mundo que nos desafían:

Individualismo.
Desintegración Familiar
Desigualdad Económica, injusticia Social
Consumismo y Materialismo

Aspectos que valoramos como positivos en la Iglesia:

Laicos, Sacerdotes y Obispo caminan unidos comprometidos con su fe.
Participación de los Laicos.
Mayor presencia en la Eucaristía y Sacramentos.
Comunidades Eclesiales de Base.
Catequesis.
Se reconoce y se convoca el trabajo de la Iglesia en la sociedad.

Aspectos de la Iglesia que nos desafían a la conversión:

Juventud lejana a la Iglesia o Iglesia lejana a los jóvenes.
Falta de compromiso.
Formación y mayor responsabilidad laical para la misión de la Iglesia en tiempos nuevos y de cambios.
Formación integral, Contenidos, Espiritualidad.
Descubrir y formar Animadores Jóvenes o Adultos.
Aunar criterios Pastorales Parroquiales y Diocesanos hacia una iglesia de comunión y participación.

Después de la puesta en común, se realizaron reuniones por equipos zonales, en las cuales se eligieron nuevos miembros para la Vicaría Pastoral y se presentaron propuestas para los dos eventos diocesanos de 2012: peregrinación a la Cruz del Cerro Largo y fiesta diocesana de la Virgen del Pilar.

La asamblea culminó con la celebración de la Eucaristía en el templo de la Parroquia Santo Domingo Savio. Se sumó para la Misa Mons. Roberto Cáceres, el obispo emérito, que fue recibido con el aplauso de todos.

La iglesia en el Bicentenario, charla en Parroquia del Carmen

2011-11-25T22:00:00.000-02:00

En la tradición del H.D., Hermano Damasceno, hermano de la Sagrada Familia, el hermano Germán Camarero, miembro también de la congregación educativa fundada por Gabriel Taborin, es un estudioso de la historia del Uruguay. Profesor de historia en el liceo Sagrada Familia de Salto, cruzó la ruta 26 para llegar hasta Melo en dos oportunidades: la primera hace ya un mes, para participar en una reunión del Clero de Melo y la segunda, ayer, para desgranar, ante los laicos presentes en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen, sus conocimientos sobre la actuación de los sacerdotes en la revolución de 1811.
Los nombres de los sacerdotes Manuel Pérez Castellano, Manuel Amenedo Montenegro, Valentín Gómez, Santiago Figueredo, Dámaso Antonio Larrañaga, José Benito Lamas y José Benito Monterroso, adquirieron para los presentes nuevas resonancias y significaciones.

Día Internacional de Lucha contra la violencia contra la mujer

2011-11-25T10:06:00.001-02:00

El 25 de noviembre fué declarado día Internacional contra la Violencia hacia la mujer en el Ier Encuentro Feminista de Latinoamérica y del Caribe celebrado en Bogotá (Colombia) en julio de 1981.

En este encuentro las mujeres denunciaron la violencia de género a nivel doméstico y la violación y el acoso sexual a nivel de estados incluyendo la tortura y los abusos sufridos por prisioneras políticas.

Se eligió el 25 de noviembre para conmemorar el violento asesinato de las hermanas Mirabal (Patria, Minerva y Maria Teresa), tres activistas políticas asesinadas el 25 de noviembre de 1960 en manos por la policía secreta del dictador Rafael Trujillo en la República Dominicana.
Sus cadáveres destrozados aparecieron en el fondo de un precipio.

De la carta pastoral de la Conferencia Episcopal del Uruguay
"Nuestra Patria, Gratitud y Esperanza"

"Tampoco podemos silenciar nuestra inquietud
ante una realidad particularmente dolorosa,
que en los últimos años se difunde cada día más:
nos referimos a la violencia doméstica en todas sus formas.
Queremos ayudar a quienes la padecen,
tratando de llegar a sus causas.
Movidas por la caridad,
no pocas personas ayudan a las que sufren estas amarguras,
a reescribir páginas serenas en el diario de sus vidas."

Los 50 años de Adveniat

2011-11-25T09:16:00.002-02:00

Logo de Adveniat con motivo de sus 50 años

Carta del Obispo de Melo a sus diocesanos
en ocasión de los 50 años de Adveniat

Melo, 27 de noviembre de 2011

Primer Domingo de Adviento

Queridos diocesanos:

ADVENIAT REGNUM TUUM!

Esas palabras en latín, que significan “Venga a nosotros Tu Reino” están tomadas de la oración que Jesús nos enseñó.

Con ellas pedimos la venida del Reino de Dios. Sabemos que el Reino ya está presente. Nos lo dice el mismo Jesús en el Evangelio: “el Reino de Dios está en medio de Uds.” (Lucas 17,21).

Como lo recordaba el Papa Benedicto XVI, el Reino de Dios “es introducido entre nosotros por la encarnación de Jesús”. La presencia del Señor es la presencia del Reino. Esa presencia es un don del Padre, que nos ha entregado a su Hijo, nacido de María, que pasó haciendo el bien, sufrió, murió y resucitó por nosotros y por nuestra salvación.

Pero ese don, nos dice el Papa, también conlleva una tarea: “los cristianos están llamados a colaborar en la edificación de este reino”.

En eso estamos: ésa es nuestra tarea como Iglesia que peregrina en Cerro Largo y Treinta y Tres. Anunciar, celebrar y ponernos al servicio de la presencia salvadora de Jesús que actúa en nuestra vida y nuestra historia. Este tiempo de Adviento nos ayuda a acrecentar nuestra conciencia de que necesitamos pedir cada día la venida del Reino y trabajar decididamente, preparando el camino por el cual el Señor llegará, como nos indica la Palabra de Dios que escuchamos en estos días.

Pero “ADVENIAT”, para muchos de nosotros, significa algo más. Hace cincuenta años, los Obispos alemanes crearon, con ese nombre, una institución de ayuda a la Iglesia en América Latina. Nuestra diócesis, al igual que otras muchas, se ha beneficiado y se sigue beneficiando de esa ayuda. ¡Cuántas iglesias construidas, cuántos vehículos para el servicio pastoral, cuántos cursos y retiros, cuántos subsidios materiales ha sido posible obtener gracias a la generosidad de los católicos alemanes que anualmente contribuyen a la colecta que realiza ADVENIAT!

Con gratitud, elevemos este domingo nuestra oración por la Iglesia en Alemania, por quienes trabajan directamente en esta obra (comisión episcopal, dirección, personal) para que sus ofrendas, su esfuerzo y nuestra necesaria respuesta y participación sigan permitiendo “al rostro de Cristo, humano y divino, resplandecer cada vez más en América Latina y cooperar decididamente en el desarrollo de una sociedad vital y digna de ser vivida en la justicia y en la paz”, como expresara el Santo Padre en su mensaje con motivo de este cincuentenario.

Deseando a toda la comunidad diocesana un Adviento intensamente vivido en la oración y el encuentro con el Señor que viene, los bendice de corazón,

+ Heriberto

Para saber más sobre Adveniat: click AQUÍ

Niños del Colegio Dámaso Antonio Larrañaga en el Concurso de dibujo "Don Jacinto Vera"

2011-11-24T18:48:00.001-02:00

El Obispo cuenta cómo fue la entrega de premios.

María Pía Cazón

Matías Silveira

Un saludo para Laura

Cuatro niños del Colegio Dámaso Antonio Larrañaga de Melo fueron distinguidos en el Concurso de dibujos para el libro "Don Jacinto Vera, el misionero de los niños" de Laura Álvarez Goyoaga. Mons. Heriberto estuvo el lunes pasado en la entrega de premios, y recibió los que correspondieron a una mención especial y un dibujo destacado. Hoy se hizo presente en el Colegio para entregarlos y felicitar a todos los que participaron en el concurso.
"Si fueron 4.000 los dibujos que participaron, al Dámaso le tocó el uno por mil", dijo el Obispo.
Mariana Nievas y Agustina Resende no recibieron premio, pero sus dibujos fueron expuestos y figuran entre las ilustraciones pequeñas del libro.
María Pía Cazón fue premiada por su "dibujo destacado" y recibió diploma, libro y una jarrita en la que reconoció, estampado, su propio dibujo. Su mamá la acompañó esta tarde.
"Mención especial" tuvo Claudio Matías Silvera, que recibió los mismos ítems, pero que, además, tiene su nombre impreso al costado de su dibujo en el libro. La abuela y la madre de Matías estuvieron hoy con él.
Todos los niños se alegraron de este logro de sus compañeros y del Colegio y enviaron sus cariños a Laura, a quien conocieron en su visita a Melo.

Hace hoy 200 años, Artigas pedía el nombramiento de un capellán para el Éxodo

2011-11-24T10:31:00.000-02:00

Pbro. Santiago Figueredo

Archivo Artigas, Tomo VI, página 42-43:

Nota: se ha respetado la ortografía del documento, tal como está transcripto en el Archivo Artigas

[José Artígas al Gobierno de Buenos Aires, comunica que se ha visto en la necesidad
de designar capellán de su regimiento y ejército al cura del Pintado
D. Santiago Fígueredo y pide se le confirme en dicho cargo.]

[Arroyo San Francisco del Uruguay, Noviembre 24 de 1811]

Exmo .S.r
Siendo absolutamente necesario un Parroco ó Capellan en este egercito seguido de innumerable Pueblo, q.e á cada paso le presenta ocasiones de egercer su ministerio, y considerando la constancia, con q.e el Presb.o Cura del Pintado D.n Santiago Figueredo ha trabajado en defensa de nuestros derechos, haciendo repetidos servicios de q.e he dado oportunamente avisos á VE, hasta el extremo de abandonar segunda vez su Curato, por tener parte en nuestros trabajos, he tenido á bien nombrarlo Capellan de mi Regimiento y egercito, deseando sea confirmado por V.E. y autorizado suficientemente por S.S.Y.
Dios gue á V.E. m.s añ.s
Arroyo S.n Fran.co del Uruguay
24 de Nob.e de 1811
Exmo. S.or
Exmo Gov.no Executivo.

Jose Artigas

Aparentemente, la petición no tuvo respuesta inmediata, ya que Artigas reitera su pedido el 15 de diciembre, desde el Salto Chico, con similares palabras.

Más sobre el Éxodo o Redota del Pueblo Oriental en este blog, aquí.

La fe en Argelia: los números no hacen la Iglesia

2011-11-24T08:17:00.000-02:00

La película "De dioses y hombres" que estuvo en cartelera hace poco en Montevideo, nos aproximó a un triste episodio de la vida de la Iglesia en Argelia, cuando una comunidad de monjes trapenses fue asesinada por extremistas islámicos en 1996. El siguiente reportaje plantea la realidad actual de la Iglesia en Argelia. Es interesante el testimonio de disponibilidad a la misión de este arzobispo y también su visión frente a una realidad numéricamente pobre, pero viva en la fe.

El arzobispo de Argel habla sobre
la situación de los cristianos en el país árabe

ROMA, domingo 20 noviembre 2011 (ZENIT.org).- Según las estadísticas del gobierno de Estados Unidos, hoy el 99% de los argelinos son musulmanes. Esto no fue así siempre. Argelia fue una vez el centro de la cultura y de la fe cristiana con más de quinientas diócesis y mil quinientos obispos.

Mark Riedemann de Where God Weeps (Donde Dios llora), en cooperación con Ayuda a la Iglesia Necesitada entrevistó a monseñor Ghaleb Moussa Abdallah Bader, arzobispo de Argel.

Su Excelencia, usted nació en Jordania, sirvió en Jerusalén y en 2008 fue nombrado arzobispo de Argel ¿Cuál fue su reacción?

--Monseñor Bader: ¿Cuál fue mi reacción? De total sorpresa para mí, nunca creí en toda mi vida que sería arzobispo de Argel. Cuando el nuncio me dijo que el santo padre me nombró arzobispo, no sabía qué decir y le pedí una semana para pensármelo, pero el nuncio me metió prisa y quiso de mí una respuesta inmediata. Le dije que por favor no insistiese o de lo contrario diría “no”, porque no estaba preparado y necesitaba más tiempo para asimilar la información.

¿Y qué pasó?
--Monseñor Bader: Estaba totalmente confundido y pensé, aunque te den un año para reflexionar todavía no te habrás decidido. Así que empecé a redactar mi respuesta, contándole mis razones por las que quería quedarme en Jerusalén: Amo esta Iglesia, pertenezco y he trabajado y estudiado en esta Iglesia, y quiero terminar mi vida en esta Iglesia. Jerusalén no es como otras Iglesias. Es la Madre Iglesia. Aquí hay lugares santos y pertenecer a la Iglesia de Jerusalén era muy importante para mí. Pero al final, entendí que es la Iglesia universal. Es la Iglesia católica. Hay necesidad en todas partes y estoy preparado para irme a donde sea.
¿Así que lo tomó como una cruz?
--Monseñor Bader: No como una cruz pero sí como la voluntad de la Iglesia y de Dios y estaba preparado para aceptar la voluntad de la Iglesia y de Dios. Si podía hacer este servicio a la Iglesia y por el Reino de Jesucristo, estaba preparado para hacerlo. Lo hice con alegría y sin arrepentirme, miedo quizás, pero no arrepentimiento.
Usted es el primer arzobispo árabe que entra en Argel después de una generación de jerarquía francesa. ¿La gente sintió que siendo usted árabe podría entender mejor su cultura?
--Monseñor Bader: Esa fue la intención de la Iglesia, un gesto, un signo de respeto hacia este país árabe. El nombramiento de un árabe después de una época de franceses fue una respuesta a los cambios que ya estaban produciéndose en esta Iglesia. Sí, la Iglesia fue así cuando estaba bajo el dominio de los franceses, pero estos son ahora una minoría, de los que el 40% son africanos, estudiantes o inmigrantes, y el resto de cristianos son europeos, latinoamericanos y norteamericanos. Los cambio estaban dándose en la Iglesia, y el nombramiento de alguien que no era francés fue la respuesta a los cambios que se estaban produciendo.
¿Cuál fue la reacción del gobierno local?
--Monseñor Bader: La reacción de las autoridades argelinas fue muy entusiasta y así lo sentí. En el día de mi nombramiento, el embajador argelino en Jordania me llamó y me invitó a reunirme con él y desde entonces me he reunido dos veces. Fui muy bienvenido cuando llegué a Argel y el presidente mismo mandó un representante, es la primera vez que el presidente o su representante quieren dar la bienvenida a un nuevo arzobispo. Sentí un especial afecto y bienvenida por parte de la gente. Fui presentado como “nuestro arzobispo”, incluso por parte de los musulmanes.
El antiguo arzobispo de Argel, monseñor Henri Tessier, fue citado en un artículo del New York Times como que el había dicho ser testigo de “una muerte lenta de la Iglesia”. ¿Es esta la situación de la Iglesia en Argelia hoy en día?
--Monseñor Bader: Tenemos que entender de dónde venía monseñor Tessier. Él pasó de 70 a 75 años en Argelia. Hizo el seminario y fue ordenado en Argelia. Tuvo la ciudadanía y pasaporte argelino. Él conocía la historia de la Iglesia argelina. Cuando era seminarista, había dos millones de cristianos en Argelia que fueron descendiendo a unos pocos miles que hay en la actualidad. Este es el contexto de la declaración, y puedo entenderle cuando habla de la muerte de esta Iglesia. Sin embargo, la Iglesia siempre será la Iglesia. No depende de números. Es la misma Iglesia, la misma misión, y estamos haciendo el mismo trabajo. Por supuesto no estoy de acuerdo con él, pero puedo entenderle porque él estaba comparando la Iglesia con lo que fue. Cuando yo llegué esta era la realidad de la Iglesia. La acepté. Hago mi trabajo y no hablo de la muerte. La Iglesia está viva, está presente y está haciendo lo mejor que puede para el bienestar de sus fieles en el país.

Hay unas veinte iglesias todavía activas en Argelia. Muchas se han convertido en mezquitas o centros culturales. ¿Qué ideas tiene para mantenerla en un ambiente que parece muy difícil?
--Monseñor Bader: Esto es consecuencia de que los cristianos se fueran a Francia después de la guerra. Hubo iglesias que se quedaron sin cristianos. La Iglesia no puede mantener estas iglesias sencillamente porque son iglesias. Fue un gesto de la Iglesia dar estas iglesias y los edificios para el uso de la población. Unas dos o tres iglesias se convirtieron en mezquitas. La reacción de las autoridades fue de respeto; no podían permitir la conversión de todas las iglesias en mezquitas y esta es la razón por la que muchas de ellas se han dado a las autoridades civiles para que sean transformadas en centros culturales o bibliotecas o lo que se necesite. He leído en algún lado que unas setecientas iglesias y otros edificios volvieron a las autoridades argelinas y se pusieron al servicio del beneficio de la población.
La sociedad argelina ha dejado de ser una sociedad europea, francesa, a ser una sociedad árabe centrada en Oriente Medio. ¿Este alejamiento de Europa es positivo o negativo?
--Monseñor Bader: Tiene que ver con la relación histórica entre Argelia y Francia. Algunas decisiones tomadas, después de la independencia de Argelia, fueron una reacción del pasado. Querían liberarse del pasado y volvieron a una cultura y un lenguaje árabe. Sin embargo, esto no fue aceptado al 100% por la población y esta es la razón por la que el 90% de los argelinos hablan francés. Soy árabe pero el 99% del tiempo hablo en francés con la gente, así que el alejamiento que mencionas no es del todo real --al menos para muchos argelinos--. Es verdad que las autoridades quieren que Argelia sea árabe e islámica, y por esto se ha impuesto la lengua árabe en la educación.
Muchos de los conflictos que se perciben en el mundo árabe se ven a través del conflicto palestino-israelí. ¿Es este el caso de Argelia?
--Monseñor Bader: Es verdad que dicho conflicto infecta las relaciones oriente-occidente y cristiano-musulmanas. Siempre y cuando no haya una solución a este conflicto, la desconfianza existirá. Una solución pacífica al conflicto israelí-palestino podría ayudar mucho a acabar con la desconfianza entre los países árabes y occidente y entre los cristianos y musulmanes. Por tanto, pido una solución justa para el conflicto israelí-palestino. Sería en beneficio de la humanidad en conjunto y no sólo para la región. Traería la paz global y la coexistencia pacífica entre religiones.
Ghulamallah, ministro de Asuntos Religiosos en Argelia le invitó a una conferencia para hablar sobre libertad religiosa. En su ponencia, usted habló de abolir las leyes que ponen restricciones a los cristianos ¿Podría hablarnos de la situación de los cristianos hoy?
--Monseñor Bader: El ministro de Asuntos Religiosos no sólo me invitó, sino que organizamos la conferencia juntos. Decidimos a quién invitar y ambos organizamos el programa.
… Así que su relación con el ministro de Asuntos Religiosos es amigable.
--Monseñor Bader: Nuestra relación es muy buena. Nos reunimos una vez al mes. Intercambiamos buenos deseos durante las fiestas religiosas para los cristianos y musulmanes. Siempre hemos tenido buenas relaciones desde que llegué. El problema es la ley de 2006 que restringe las prácticas religiosas, actividades o culto, a celebrarse sólo en el interior de las iglesias. Para nosotros los católicos no es un problema porque tenemos suficientes iglesias. El problema se plantea sobre todo para los evangelistas y protestantes que no tienen lugares de culto, y también para nosotros los católicos cuando deseamos reunirnos y organizar actividades religiosas en el exterior.
¿Cómo afecta esto a la evangelización y al trabajo de los sacerdotes en su ministerio?
--Monseñor Bader: Es la segunda parte de esta ley de 2006 que declara que todas nuestras actividades --culto y oraciones- deben tener lugar sólo dentro de la iglesia. La evangelización y la conversión está prohibida. Al que se le coja violando esta ley se le penaliza con la cárcel o con una multa de unos dos mil euros. En la conferencia dije que la ley no podía regular el culto. Esto no sucedía antes de 2006.
En la Constitución Argelina ¿no garantiza el artículo 36 la libertad religiosa?
--Monseñor Bader: Esto es verdad, la constitución garantiza la libertad religiosa y estamos de acuerdo en esto.
¿Cómo se desarrolla su ministerio en este ambiente?
--Monseñor Bader: Nuestra primera misión es estar ahí, vivir la fe, y ser fieles a nuestra religión y respetar las otras confesiones a pesar de nuestras diferencias. La Iglesia y yo mismo, creemos que la libertad religiosa es un derecho del hombre.
¿Qué podría aportar la Iglesia Universal para ayudar a la Iglesia en Argelia?
--Monseñor Bader: La mejor ayuda es aceptar nuestro mensaje. Nuestra misión y nuestro mensaje es aprender a vivir pacíficamente con los demás. Este mensaje es para los cristianos, musulmanes o budistas, y si este mensaje es escuchado, sería un gran impulso para la Iglesia. Gracias por darme la oportunidad de hablar sobre nuestra Iglesia, que no es conocida por todo el mundo y espero que este programa ayude a la gente a saber primero que la Iglesia existe en este país, y segundo, invitaros a compartir nuestra misión y venir a Argelia. Esto me haría muy feliz ya que necesitamos personal en nuestra Iglesia.

--“Donde Dios llora” es un programa semanal de televisión y radio, producido por

Catholic Radio and Television Network en colaboración con

la organización de caridad católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.

Para saber más:www.ain-es.org.

[Traducción del inglés por Carmen Álvarez]

A Benedicto XVI no le preocupa el auge de otras iglesias sino como "dar nueva vida a la fe católica"

2011-11-23T09:09:00.052-02:00

Días pasados, el Papa Benedicto XVI visitó África (concretamente, Benín). En su vuelo de ida, tuvo una rueda de prensa con periodistas que lo acompañaban. La entrevista completa puede leerse en Zenit, bajo el título "Hay humanismo en el alma joven de África". El pasaje que transcribimos aquí nos parece de total interés para nuestra realidad, y respuesta a preguntas que muchos nos hacemos.

Pregunta:
Mientras que los africanos adolecen de un debilitamiento de sus instituciones tradicionales, la Iglesia católica afronta el éxito creciente de las iglesias evangélicas y pentecostales, que a veces se crean en África.
Proponen una fe atractiva, con una gran simplificación del mensaje cristiano. Subrayan la sanación y mezclan su culto con las prácticas religiosas tradicionales.
¿Cómo debería la Iglesia reaccionar ante estas comunidades, que a menudo son agresivas hacia la Iglesia?
¿Cómo puede la Iglesia católica ser atrayente, cuando estas comunidades se presentan como cálidas e inculturadas?

Benedicto XVI:
Estas comunidades son un fenómeno global, en todos los continentes.

Naturalmente, están presentes sobre todo, de diferentes modos, en Latinoamérica y África.
Querría decir que sus elementos característicos son una mínima “institucionalización” y algunas instituciones, dando poco peso a las instituciones; un mensaje que es simple, fácil, y comprensible, y aparentemente concreto; y, como usted dijo, una liturgia participativa que expresa sentimientos de la cultura local, con algo de aproximación sincrética a las religiones.
Todo esto les garantiza, por un lado, algún éxito, pero también implica una falta de estabilidad.
Sabemos que algunos vuelven a la Iglesia católica, o se mueven de unas comunidades a otras.
Por consiguiente, no necesitamos imitar a estas comunidades, pero deberíamos preguntarnos qué hacemos para dar nueva vida a la fe católica.
Yo sugeriría, en primer lugar, un mensaje sencillo y comprensible pero al mismo tiempo profundo.
Es importante que el cristianismo no venga a ser un difícil sistema europeo, que no se puede entender o comprender, sino un mensaje universal de que Dios existe, Dios se preocupa, Dios nos conoce y nos ama, y que en concreto, la religión suscita colaboración y fraternidad.
Por tanto un mensaje sencillo, concreto, es muy importante.
Luego es también importante que nuestras instituciones no sean demasiado pesadas.
Lo que debe prevalecer es la iniciativa de la comunidad y la persona.
Finalmente, diría que una liturgia participativa es importante, pero no con sentimentalismo.
El culto no debe ser simplemente una expresión de sentimientos, sino suscitar la presencia y el misterio de Dios en la que entramos y que por la que nos dejamos formar.
Finalmente, diría respecto a la inculturación que es importante que no perdamos la universalidad.
Preferiría hablar de “inter-culturación”, no ya de inculturación.
Es cuestión de encuentro entre culturas en la verdad común de nuestro ser humanos, en nuestro tiempo.
Entonces crecemos en fraternidad universal.
No debemos perder algo tan grande como la catolicidad, que en todas partes del mundo somos hermanos y hermanas, somos una familia, donde nos conocemos y colaboramos con espíritu de fraternidad.

Presentación de "Don Jacinto Vera, el Misionero de los Niños"

2011-11-22T11:09:00.003-02:00

Portada del libro

El Panel

Mons. Heriberto entregó premio a dibujo destacado:
Gervasio Tort, Colegio Diocesano María Auxiliadora, Melo.

Mención especial: Gonzalo Reggiardo,
Colegio Agustín de la Rosa, Melo.

Más fotos, con todos los dibujos expuestos de niños
de la Diócesis de Melo en facebook

Se realizó ayer la presentación del libro "Don Jacinto Vera, el Misionero de los Niños", de Laura Álvarez Goyoaga. El lugar elegido, el Colegio Sagrado Corazón de Jesús, en Montevideo, de los Padres Jesuitas, fue en su origen el Seminario Conciliar fundado por Mons. Jacinto Vera el 21 de febrero de 1880.
A las 18 horas, Mons. Alberto Sanguinetti presidió la Eucaristía acompañado por Mons. Bodeant y un sacerdote salesiano.

A las 19 comenzó la presentación, iniciada por un panel integrado por Mons. Sanguinetti, el P. Julio Fernández Techera SJ, el artista plástico Jaime Clara, la escritora Claudia Amengual y la autora.

Luego, la entrega de los premios, entre los cuales hubo algunos de la Diócesis de Melo. También los dibujos de varios niños de nuestra Diócesis fueron elegidos para las pequeñas ilustraciones del libro, y podían apreciarse en la exposición de trabajos.

Recibieron mención especial:

Paula Luna Echepare, Colegio Agustín de la Rosa, Melo
Gonzalo Reggiardo, Colegio Agustín de la Rosa, Melo
Claudio Matías Silveira, Colegio Dámaso Antonio Larrañaga, Melo

Dibujos destacados:

Gervasio Tort, Colegio María Auxiliadora, Melo
María Pía Cazón, Colegio Dámaso Antonio Larrañaga, Melo

Dibujos que fueron expuestos, y que aparecen como pequeñas ilustraciones en el libro (no está indicado el nombre del colegio ni la ciudad: sólo el departamento, que es Cerro Largo, salvo en un caso):

Paz Ávila
Joaquín Oviedo
Mariana Nievas
Agustina Resende
Mateo Puentes
Sylvana Costa
Juan López Lucas
Analía Lariza
Roberto Rigali Ramos, Treinta y Tres
Rodrigo Antúnez
Lucía Coronel

Iglesia y Derechos Humanos

2011-11-21T01:35:00.001-02:00

Institución de Ministros Laicos en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen, Melo

2011-11-20T22:42:00.000-02:00

Más fotos en facebook

Mons. Heriberto presidió esta noche la Eucaristía en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen, acompañado por el Cura Párroco, P. Freddy y el Diácono Néstor.
Durante la celebración, numerosos laicos de la comunidad parroquial (sede y capillas de los Barrios López Benítez y Sóñora) renovaron o recibieron por primera vez los Ministerios de la Comunión, de la Palabra de Dios y de la Esperanza.
En su homilía, el Obispo recordó las palabras de Jesús: "No he venido para ser servido sino para servir y dar la vida en rescate por muchos" y manifestó que así como Cristo es servidor, así su Iglesia es servidora. Ese servicio de la Iglesia compete a todos sus miembros: todos los bautizados. Hay quienes reciben el Orden Sagrado como ministros al servicio de la comunidad en forma permanente y total: Obispos, Sacerdotes, Diáconos. Pero también los fieles laicos pueden recibir algunos ministerios para prestar servicios que hacen a la comunión y a la misión de toda la Iglesia, actuando en nombre de la Iglesia, enviados por la comunidad.
Los ministros de la Comunión llevarán el Pan de Vida a los enfermos, lo distribuirán en celebraciones sin presencia de ministro ordenado, o colaborarán con éste si hay gran afluencia de fieles. Los ministros de la Palabra de Dios animarán las celebraciones en ausencia de ministro ordenado, motivando la oración de la comunidad y la escucha de la Palabra. Los ministros de la Esperanza motivarán la oración de los deudos en los velatorios, procurando llevar consuelo y esperanza a quienes lloran a un ser querido.

Llegó a Melo el Rally "Diecinueve Catedrales"

2011-11-20T19:57:00.002-02:00

(Foto: Néstor Araújo - Radio Acuarela, El País)

Más fotos en facebook

Pasó hoy por la Catedral de Melo el Rally "19 catedrales". Aunque los participantes saben que no son 19, sino 10 las catedrales, están llegando a las principales iglesias, no sólo de las capitales departamentales, sino de las distintas ciudades que van recorriendo.

Salieron ayer y pasaron ya por estas capitales departamentales: Minas, Maldonado, Rocha, Treinta y Tres y Melo y por algunas otras ciudades.

Siguen hacia el norte: Tacuarembó, Rivera, Artigas. Lo hacen en autos antiguos.

No es competencia, sino un desafío para los conductores y sus "cachilas", como me lo explicaron ellos hoy, frente a nuestra catedral.

+ Heriberto

Más información:

Ciudades - El País, Montevideo, sábado 5 de noviembre de 2011

Viajarán por todo el país en cinco Ford T

Travesía. La llamaron "Rally 19 catedrales"

CERRO LARGO | NÉSTOR ARAÚJO

Cinco cachilas Ford "T" de 1927 recorrerán el país en nueve días. El 19 de noviembre comenzará el "Rally 19 catedrales", que partirá desde La Floresta. El recorrido terminará el 27 de noviembre en la plaza Independencia en Montevideo.

La idea surgió en Melo. Participaran de esta experiencia: Carlos Sani y Jorge Praderio, de La Floresta, Ernesto Mera, de Atlántida, el diputado José Carlos Cardozo representando a Rocha y Juan José Palacio de Melo.

El sábado 19 de noviembre a las 7.30 partirán los cinco desde la Floresta, pasando por Minas y Maldonado para llegar a Rocha a las 18.30. El domingo 20 salen de Rocha a las 7.30 pasando por Treinta y Tres con destino a Melo donde llegarán a las 18. Sigue el lunes 21 de noviembre partiendo desde Melo a Tacuarembó con llegada a las 13.30, el 22 de noviembre salen con dirección a Rivera para dormir en Artigas. El 23 de noviembre salen hacia Salto a las 14, el 24 de noviembre será la partida hacia Paysandú, pasando por Fray Bentos, para llegar a Mercedes a las 18. La travesía de las Ford "T" sigue el 25 de noviembre pasando por Colonia hasta San José.

Al día siguiente continúan viaje hacia Trinidad pasando por Durazno hasta llegar a Florida a las 18 horas. Finalmente el 27 de noviembre largan hacia Canelones hasta llegar a la plaza Independencia de Montevideo a las 11, para luego ir hasta la Iglesia Matriz.

¿Por qué se llama 19 catedrales? Juan José Palacio, uno de los organizadores, explicó que "el 12 de octubre de 1492, Colón y sus compañeros llegaron a unas playas desconocidas, sin sospechar siquiera que habían descubierto para la civilización europea un nuevo continente; vuelto Colón a España, los reyes Católicos, Fernando e Isabel, se apresuraron en dar cuenta del descubrimiento al nuevo Papa Alejandro VI quien ordenó doctrinar a los indígenas y moradores en la fe católica e imponerles en las buenas costumbres, así comenzó el predominio de la religión católica en las nuevas tierras y por tanto también en nuestro país".

Agregó que "fue así que en América y la Banda Oriental se erigieron innumerables templos a cuyo alrededor los pueblos fueron desarrollando su existencia. Con el tiempo esas pequeñas capillas, al igual que las villas, se convirtieron en hermosas catedrales y prósperas ciudades", dijo que en esta travesía visitarán las catedrales ó parroquias y documentarán el recorrido con fotos y videos.

Cristo Rey: Fiesta Patronal y Confirmaciones en Aceguá

2011-11-20T17:34:00.001-02:00

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Mons. Heriberto celebró hoy la Eucaristía junto al P. Thomas en la Parroquia Cristo Rey de Aceguá y administró el Sacramento de la Confirmación a cuatro jovencitas y dos adultos (curiosamente, ambos tenían como nombre de pila "José Artigas").

Mons. Bodeant entrevistado en El País de Montevideo

2011-11-20T16:52:00.003-02:00

"Planteamos una especie de Fonasa de la educación"

Tras un año de elaboración, los obispos presentaron esta semana la Carta Pastoral en ocasión del Bicentenario. Monseñor Bodeant, secretario general de la Conferencia Episcopal del Uruguay, se mostró conforme con la repercusión que tuvieron algunos puntos del documento. En una entrevista con El País el obispo de Melo consideró que hubo una "apertura" en Uruguay en cuanto al "laicismo militante", pero opinó que aún resta darle un espacio a lo religioso dentro de la educación pública, modelo que, dijo, otros países laicos como Francia aplican.

DÉBORAH FRIEDMANN

- ¿Cómo evalúa la receptividad de la Carta Pastoral del Bicentenario presentada por los obispos esta semana?
- No puedo responder en plural porque no he estado con otros obispos. Lo primero que veo es que ha despertado interés, en la prensa, en las personas de la Iglesia a las que se las estuvimos presentando en otros momentos. Es un documento extenso, que se abre sobre una gran cantidad de temas y alguno, por ejemplo, tuvo mucha repercusión como la validez civil del matrimonio religioso, que, en definitiva, está planteado como pregunta. Hubo respuestas, incluso de autoridades del Registro Civil, de legisladores muy rápidas y más bien negativas. Pero bueno, está siendo considerado lo que está planteado, lo cual me parece bueno. Triste sería que ni siquiera se le prestara atención.

- Usted decía que la idea de dar validez civil al matrimonio religioso está planteada como pregunta. ¿Eso implica que no prevén hacer una propuesta formal sobre el tema?
- Por el momento no. Vamos a tratar de entender un poco el espíritu con que fue hecha esta carta. Fue elaborada a lo largo de un año con distintos obispos, fuimos pasando borradores, corrigiendo. Entonces, es un documento fundamentalmente de reflexión. Desde luego, una reflexión lleva a hacernos planteos de tipo práctico, operativo. Entonces, algo de lo que aparece es eso. Me parece que el tema de fondo, es el de la validez del matrimonio y la familia. (1)

- ¿Cuál es el espíritu del planteo entonces?
- Lo que estamos planteando es que sería interesante para los católicos o para otras iglesias cristianas o para otras religiones. No está ahí pero está en el espíritu. Es decir no estamos haciendo una especie de reivindicación de que los católicos queremos un estatuto aparte sino un reconocimiento amplio de la libertad religiosa que puede estar reflejada de esta forma. (2)

- Mencionaba la libertad religiosa. ¿Cómo observa el estado de situación en ese aspecto?
- Desde luego, estamos en un país donde hay libertad de cultos. Ahora, ¿qué límites hay en ese sentido y que están planteados también en la Carta? Están en la manera de entender la laicidad, que ha sido bastante tradicional en el Uruguay, como una prescindencia absoluta de lo religioso y a veces con un espíritu de laicismo muy militante de rechazo también a lo religioso como algo un poco oscurantista y que se puede tolerar en el ámbito privado, pero no tiene ningún lugar en lo público. (3)

- ¿Cree que eso es así hoy?
- Creo que en alguna época tal vez fue una marca muy fuerte de la cultura uruguaya. Fui maestro, profesor, y bueno, uno sabía que tenía que cuidarse mucho, que una mención a Dios estaba totalmente fuera de lugar y le podía valer por lo menos una observación. Eso se ha ido matizando mucho. Quizás un gobernante creyente o no creyente puede hacer una mención de Dios, participar de un acto que tiene algún carácter religioso. (4)

- Entonces ve una evolución.
- Creo que ha ido abriéndose en ese sentido, sí. Pero no se ha dado ese paso que sería integrar de alguna manera la formación religiosa o el conocimiento al menos de lo religioso como dimensión de la cultura, de la persona humana en los programas educativos. Eso me parece que es uno de los aspectos donde todavía no tenemos algo del todo feliz.

- ¿Hay países laicos que tengan esa integración a la que usted hace referencia?
- Francia, que fue un país muy marcado por la laicidad, evolucionó mucho en ese sentido. Fue un país que copiamos mucho en otra época, que ha ido dando un espacio a lo religioso dentro de la educación pública, manteniendo de todos modos el respeto a las distintas confesiones y manteniendo también la laicidad. Eso en el Uruguay es como algo impensable.

- ¿Cómo proponen llevar eso a la práctica?
- Por ejemplo, que en un liceo haya una pequeña oficina donde un sacerdote o un religioso o un laico adecuadamente formado y reconocido por el Estado pueda recibir a estudiantes que quieran conversar con él, que quieran formar un grupo, participar de una actividad religiosa. Eso en Francia está institucionalizado desde hace muchos años y para nosotros suena como extra terrestre. Sin embargo eso existe en un país marcadamente laico, un estado para nada confesional. Le doy otro ejemplo: pensar que si un cuartel donde los soldados tienen que estar obligatoriamente un sábado y hay algunos que son del culto israelita tengan derecho a que un rabino vaya y haya una predicación o un domingo un sacerdote católico para los católicos. Eso puede hacerse sin que pasemos a ser un Estado confesional, para nada, simplemente reconocer el derecho de la práctica de la expresión religiosa, que sea contemplado. (5)

- ¿Cree que en Uruguay no está garantizado?
- No quiero hacer una acusación porque a veces estas cosas son resultado de una historia y no nos hemos planteado alternativas. Simplemente decir, en realidad, hay otras maneras y otras posibilidades de relación entre el Estado y las religiones más incluyentes y más amplias. En ese sentido apunta esa propuesta de la validez civil del matrimonio religioso, en ese sentido apunta en el campo de educación la propuesta de un sistema integrado de educación pública con su aspecto estatal y su aspecto privado.

- ¿Qué implica en concreto?
- Nosotros cuando redactábamos el documento -no lo pusimos en el documento porque, en fin, no encontramos la manera adecuada de ponerlo- pero lo que estamos proponiendo es una especie de Fonasa de la educación. El Fonasa, ¿qué es?. Es una forma de compartir recursos públicos para un servicio público como es el de la salud que tiene una parte de gestión estatal y una parte de gestión privada.

- El planteo es un fondo que distribuya recursos entonces.
- Que distribuya recursos de alguna manera que se pueda estudiar. Esto la Iglesia Católica lo ha planteado muchas veces, mirando documentos más antiguos de los obispos uruguayos, seguramente estarían más centrados exclusivamente sobre el campo católico. Hoy mirándolo desde esta perspectiva ecuménica, de diálogo interreligioso, decimos: `Bueno, si lo pedimos para nosotros, me parece que también lo tenemos que pedir para los demás`, es el mismo espíritu que se plantea en dar validez civil al matrimonio religioso.

- Usted decía que el tema de fondo es el matrimonio y la familia. En la Carta mencionan la necesidad de buscar formas que apoyen la formación de matrimonios estables. ¿Hay alguna idea en ese sentido?
- Ahí tengo que confesar que nos estamos marcando en primer lugar un deber a nosotros mismos, porque la Iglesia tradicionalmente pide a las parejas que desean contraer matrimonio que hagan un curso de preparación. Hay muy diferentes calidades de propuestas, desde la propuesta de dos o tres charlitas con el sacerdote que va a hacer el casamiento hasta un plan de unos seis meses. Entre lo demasiado rápido y lo que puede ser accesible para quienes estén muy motivados para hacerlo, encontrar también formas de apoyo. Nos parece que esto arranca en la educación más tempranamente. Hablamos de la necesidad de educación sexual, pero la Iglesia tradicionalmente ha hablando de educación para el amor que incluye la sexualidad, pero que también ayuda a descubrir todas las dimensiones del amor como entrega mutua, que involucra una cuota de sacrificio por el bien del otro.

- En la Carta hablan de la necesidad de tener un diálogo "fructífero" con el Estado. ¿Cómo evalúan esa relación?
- La relación Iglesia-Estado es la relación de dos instituciones muy complejas y con mucha gente. Por un lado, hay una buena relación, digamos, del Estado al aceptar hacer convenios con instituciones de Iglesia. Hay una confianza mutua que hace posible ese funcionamiento, dentro de reglas bastante estrictas como debe ser, pero también valorando resultados. En ese aspecto creo que hay un campo donde podemos seguir profundizando. En otro campo nosotros vemos, y eso es evidente, que hay proyectos de ley con lo que no estamos de acuerdo: el aborto, el matrimonio llamado igualitario, en fin. Sobre todo nuestro rol es invitar a la sociedad a una reflexión sobre los valores en los que se está construyendo, me parece que ese es el punto, no actuar como un partido político. Respecto a las diferencias, queremos dialogar para irlas superando. Ese es el espíritu de la Carta, más allá de que algunas cosas puedan sonar un poco urticantes para algunos, como algunas cosas que plantean en la sociedad también lo son para nosotros. (6)

- ¿Piensan encauzar estos temas de algún modo práctico, como pedir entrevistas, reuniones?
- Ahí tenemos un poco la dificultad de que la Conferencia Episcopal es un organismo que se reúne en forma plenaria tres veces al año, en abril y en noviembre de una forma más extensa y en agosto como una pequeña puesta al día y nada más. No somos un organismo muy ejecutivo, por eso también esta Carta tuvo su largo tiempo de elaboración. Creo que algunas cosas podemos encontrar como canalizarlas, está el Consejo Permanente, que formamos el presidente, el vicepresidente y yo como secretario, al que le toca continuar algunas cosas que la asamblea nos plantea.

- ¿Prevén hacer gestiones por alguno de estos temas?
- No tenemos nada previsto. La Asamblea se va a encontrar de nuevo en abril, pienso que ahí será un momento de evaluar cómo fue recibida la Carta Pastoral y ver los temas que podemos seguir y cómo seguirlos, que también es otro punto a definir.

"Yo tengo página en Facebook"

- ¿Cómo observó que adolescentes hayan matado, filmado y divulgado la muerte de un perro en Nueva Palmira y todo lo que luego generó ese hecho?
- Uno queda bastante entristecido frente a algo así. No sé la motivación que llevó a hacer eso a los chicos, lo que a uno le llama la atención es el hecho de filmarlos, porque entonces ahí entramos en esa búsqueda como de aparecer, de registrar cosas. Parece que son un poco los cambios que generan las nuevas formas de comunicación también.

- ¿Se refiere en particular a las redes sociales?
- Yo tengo una página en Facebook, voy a parroquias, voy a colegios, saco fotos, después los chiquilines se etiquetan, hacen sus comentarios, a mí me da otra forma de relacionamiento también como obispo con ellos, son cosas maravillosas de la redes sociales. Podemos hacer un buen uso y también aparece esto otro.

- Lo que cuestionaban algunas personas es que este hecho diera lugar a manifestaciones, cuando en la misma semana dos mujeres fallecieron por violencia doméstica y no hubo repudio de ese tipo.
- A veces hay como un desequilibrio en la sensibilidad. Pero bueno, si una cosa no significa negar la otra me parece bien…Todos los que hemos tenido animales en casa y los hemos hecho parte de nuestra vida, somos sensibles a eso. Pero también un animal es un animal y un ser humano es un ser humano, es una diferencia de la que no nos podemos olvidar por más sensibles que nos pongamos al respecto.

"Queremos recuperar el vínculo con el Círculo"

- La Iglesia anunció que apelaría la decisión del Ministerio de Educación, que convalidó la asamblea en que el Círculo Católico decidió desligarse. ¿Qué pretenden?
- Lo que nosotros quisiéramos es recuperar el vínculo con el Círculo, que lleguemos de nuevo a una forma que puede ser la que había antes u otra pero en la que se restablezca un vinculo entre Iglesia Católica con esta institución, que siga siendo católica. Por eso el camino que se sigue es la apelación a esa resolución para que se revise lo que ocurrió en esa asamblea donde se modificaron los estatutos. Por ese camino se va a seguir hasta agotar las posibilidades. El Círculo tiene 125 años y la vida da muchas vueltas. Hoy no estamos en una actitud de ruptura, decimos es una institución tradicionalmente católica, en este momento hay una situación de ruptura de la forma en que se da ese vínculo, queremos trabajar para restituirlo. (7)

De Mons. Bodeant: Algunas acotaciones a la entrevista

Para el lector que quiera profundizar en los temas planteados, indico algunos pasajes de la Carta Pastoral a los que me refiero en la entrevista, y me extiendo un poco más sobre algunos ejemplos.

(1) "En el año 2011, igual que hace 200 años, Uruguay continúa basando su identidad como nación en la familia. En los sucesivos textos constitucionales que nos hemos dado, ha sido reafirmada la familia como “la base de nuestra sociedad”. Esta convicción de quienes formaron nuestra patria, es hoy también el valor primordial al que aspiran la inmensa mayoría de nuestros hombres y mujeres: formar una familia. Del tesoro de valores que hemos recibido en herencia, el aprecio por la familia unida brilla como un diamante en nuestra sociedad uruguaya." (p. 25)
"Queremos ofrecer a nuestros compatriotas la experiencia, el compromiso y el esfuerzo cotidiano, como Iglesia Católica, a favor de una vida más digna, basada en el respeto de la persona humana y sus derechos, orientada a la familia como ámbito de realización de las más íntimas aspiraciones del corazón humano: al
matrimonio como vocación enaltecedora del varón y la mujer en su diferenciación complementaria, a los hijos como apuesta generosa y esperanzadora del futuro de nuestra Patria." (p. 29)

(2) "¿Por qué en nuestro país no se reconoce, como sucede en muchas otras naciones, la validez del matrimonio contraído en presencia del ministro religioso? ¿Por qué, en tiempos en que se da cierto reconocimiento al concubinato, se sigue desconociendo el derecho de los ciudadanos a que se reconozca la validez del matrimonio celebrado públicamente, de acuerdo con las religiones establecidas en el país?" (p. 27).

(3) "la Iglesia Católica, en diálogo sincero, pide que se dé un tratamiento verdaderamente respetuoso a la pregunta y a las respuestas sobre Dios. Proscribir y obligar de hecho al desconocimiento del pensamiento católico, e impedir que sea presentado por quienes verdaderamente lo conocen y comprenden –la llamada “ignorancia religiosa obligatoria”– ha sido una causa notable de nuestra decadencia cultural. Creemos que una mirada que integre la comprensión cristiana de la existencia elevará nuestra cultura y permitirá una mejor fundamentación de los valores, de la ética y del sentido de la vida." (p.14-15).

La expresión "ignorancia religiosa obligatoria" es de Mons. Miguel Balaguer, obispo de Tacuarembó entre 1966 y 1983.

(4) Pensemos en algunas expresiones del Dr. Jorge Batlle. en algunas actitudes del Dr. Tabaré Vázquez, en las palabras del Presidente Mujica, invitándonos a los creyentes a orar por los chilenos atrapados en la mina...

(5) Estos dos ejemplos, el de la presencia religiosa en la educación y en el ejército, están tomados de la actual realidad francesa. En el campo educativo existe la "Aumönerie de l'Enseignement Public" (AEP), literalmente "Animación de la Enseñanza Pública", organismo de la Conferencia Episcopal Francesa. Los Obispos, en sus diócesis, designan personas (fieles laicos, religosas, diáconos, sacerdotes) que son nombrados "animadores", reconocidos como tales por los establecimientos públicos de enseñanza, y que tienen un campo propio de acción dentro de escuelas y liceos, para los estudiantes católicos o los que quieran acercarse. La AEP tiene su sitio en Internet: AEP.
En el ejército, se trata de las capellanías militares. Las capellanías están regidas por distintas leyes que reconocen el derecho fundamental para cada militar de practicar su religión y las responsabilidades del comando en materia del ejercicio de cultos. Existen capellanes católicos, protestantes, israelitas y, desde octubre de 2006, musulmanes. (ver más en Wikipedia: Aumónier Militaire, en francés).

(6) "La búsqueda de la unidad no encubre las diferencias, tanto económicas y sociales, como políticas, ideológicas y religiosas. Por el contrario, en el mutuo respeto, en la sana confrontación, juntos reconocemos que el fin no es vencer al otro, sino que hay realidades superiores que, trascendiendo las diferencias, impulsan a la unidad".(p. 45).

(7) En realidad, debí decir 126 años. Ver historia del Círculo Católico.

+ Heriberto A. Bodeant

Encuentro de Cristiandad para Policías, Melo

2011-11-19T16:44:00.002-02:00

Culmina hoy el Tercer Encuentro de Cristiandad para Policías, organizado por el Movimiento de Cursillos de Cristiandad de la Diócesis de Melo.
La Misa de clausura se celebrará en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen a las 19:30 horas.

El sábado en Montevideo: Concierto de Alabanza para Radio María

2011-11-18T15:38:00.000-02:00

Uruguay le canta a la Virgen de los Treinta y Tres: el sábado por TNU

2011-11-18T15:35:00.000-02:00

Melo en el Concierto de Alabanza con Radio María Uruguay en Rivera

2011-11-18T15:30:00.000-02:00

La Parroquia Inmaculada Concepción de Rivera

En pleno canto de alabanza

La delegación en la frontera.

Más fotos en facebook

A las dos de la tarde comenzamos a subir al ómnibus que nos esperaba en Ejido y Treinta y Tres y salimos hacia la ruta 26. En el camino nos detuvimos en el Barrio López Benítez y allí subió la gente más joven, que puso alegría al viaje.
Así empezó nuestro camino de unas cuatro horas hasta Rivera, por las rutas 44 y 17. Pasamos por Vichadero, admiramos la construcción del nuevo y alto puente sobre el Arroyo Yaguarí... rezamos, cantamos, conversamos y así llegamos hasta la capital fronteriza.
Después de ubicar la parroquia Inmaculada, donde tendría lugar el concierto a las 20 horas, salimos hacia la frontera. Nos sacamos fotos en la plaza, de uno y otro lado de la línea. Subimos al cerro del Marco y admiramos desde allí la vista de Sant'Anna, que se extiende largamente. Bajamos y volvimos despacio a la Iglesia.
Esperamos que terminara la misa de las 19 y entramos. Ya había bastante gente, pero logramos ubicarnos, un poco desparramados, en buenos lugares.
El concierto, luego de las palabras de bienvenida de los visitantes, del director y del presidente de Radio María Uruguay, empezó con una canción de invocación al Espíritu Santo, para luego introducirnos en una rápida sucesión de conocidos cantos de la Renovación Carismática, animados sobre todo por el nicaragüense Orlando Ponce.
Llegaron después canciones más serenas, que crearon un clima de meditación, de paz.
Carmen Muñoz, que nació en Santo Domingo y como todos los demás músicos vive en Miami, invitó a los niños a unirse a los músicos para cantar y acompañar con sus movimientos la canción "Hay ángeles volando en este lugar". Un momento de gran disfrute para toda la asamblea.
El maestro Juan Salazar, que acompañó con su teclado la mayor parte del recital y su hija Carla, chilenos, nos regalaron también algunas canciones, invitándonos a cantar con ellos "Sólo le pido a Dios" y "Santa María del Camino".
Con mucha emoción de todos, el recital terminó hacia las 22 horas... nos esperaba un largo camino, pero no nos quisimos ir sin saludar, agradecer, y tomar esas fotos que nos guardan para la memoria esos rostros de artistas cristianos, generosos, que vinieron de tan lejos para compartir su fe hecha canto y colaborar para que Radio María Uruguay continúe y extienda su obra.
Cerca de las tres de la mañana llegamos a Melo, cansados pero agradecidos y felices !!!

+ Heriberto

Presentación a la prensa de la Carta Pastoral de la CEU "Nuestra Patria: gratitud y esperanza"

2011-11-15T18:32:00.001-02:00

Mons. Collazzi, presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Cotugno, arzobispo de Montevideo y Mons. Bodeant, secretario de la Conferencia, presentaron hoy en a la prensa, en la sede de la CEU, la Carta Pastoral de los Obispos uruguayos en ocasión del Bicentenario: "Nuestra Patria: gratitud y esperanza".

Resumen entregado a la Prensa

Se trata de una carta dirigida “a todos los fieles católicos y a todo el Pueblo Oriental”, que los Obispos han preparado a lo largo de este año y presentaron el pasado domingo 13 en Florida, en la Peregrinación Nacional a la Virgen de los Treinta y Tres.

La carta se inicia con una mirada al pasado en la que prima el recuerdo agradecido de las personas y bienes que han contribuido al desarrollo y grandeza de la Patria, con especial énfasis en quienes lo hicieron animados por su fe católica.

En segundo lugar, se exponen los dos focos con los que los Obispos invitan a mirar nuestra realidad. El primero es Jesucristo y su mensaje, “cuyo anuncio es el aporte específico que la Iglesia brinda a la sociedad”.

También se señala el centro de convergencia para la construcción de la comunidad nacional: la dignidad de la persona humana y sus derechos inalienables, con especial énfasis en el carácter natural de esos derechos, tal como están reconocidos en los tratados internacionales. El derecho a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa tienen también un importante desarrollo.

A continuación, en solidaridad con quienes ansían y procuran una sociedad cada vez más justa y fraterna, los Obispos presentan algunos aspectos de la realidad social que les preocupan: el envejecimiento de nuestra población, el alto índice de suicidios, la violencia, la pobreza –especialmente en los niños–, el aumento del consumo de alcohol y drogas, la situación de las personas encarceladas y la violencia doméstica.

El futuro del Uruguay, hacia el cual la carta mira con esperanza, se juega en gran medida en la familia y en la educación. Cada uno de esos dos grandes temas ocupa, respectivamente, un capítulo de la carta.

Se destaca, así, la centralidad de la familia, “valor primordial al que aspiran la inmensa mayoría de nuestros hombres y mujeres” y se exponen algunos de sus problemas: matrimonio y divorcio, cultura de la vida, espiritualidad de la vida familiar y la vigencia de los valores evangélicos. Se propone dar validez civil del casamiento religioso, tal como se da en otras legislaciones.

El capítulo sobre educación comienza con las significativas palabras “hacia adelante”, subrayando el valor transformador de la enseñanza y la educación. Los Obispos recuerdan el aporte histórico de la Iglesia en el campo educativo. Reafirman el derecho de los padres, aún los de escasos recursos, a elegir la orientación de la educación de sus hijos, replanteando el tema de la laicidad y la confesionalidad. Proponen que se abra el sistema de enseñanza a una mayor pluralidad de formas y centros, entendiendo la educación como servicio público de gestión tanto estatal como privada.

Antes del saludo final, dirigido a todos, la carta tiene palabras para la comunidad católica, alentando a los fieles en su misión de contribuir al cambio de la sociedad, con libertad y responsabilidad personales, “trabajando con rectitud en favor del bien común de los uruguayos”.

La carta concluye con un llamado a la unidad de nuestro pueblo: “en el mutuo respeto, en la sana confrontación, juntos reconocemos que el fin no es vencer al otro, sino que hay realidades superiores que, trascendiendo las diferencias, impulsan a la unidad”.

Peregrinación Nacional a la Virgen de los Treinta y Tres

2011-11-13T19:09:00.002-02:00

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Multitudinaria peregrinación al Santuario de la Patrona de la Patria al cumplirse 50 años de su Coronación Pontificia

OBISPOS LLAMAN A LA UNIDAD Y A ABRIR EL CORAZÓN A DIOS

Abogan por el diálogo nacional, el respeto de la dignidad humana, la libertad de educar y de conciencia

Ante miles de peregrinos congregados en el Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres para honrar a la Patrona del Uruguay, los Obispos hicieron pública su nueva Carta Pastoral: "Nuestra Patria: gratitud y esperanza" que elaboraron con el fin de contribuir al diálogo nacional "para el mejoramiento de nuestro pueblo".

Convocados por el lema "Madre contigo coronamos las esperanzas de nuestro pueblo", sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas, diáconos y laicos de todos los rincones del país compartieron, a las 10hs, la celebración de la Eucaristía presidida por el Obispo de Florida, Mons. Martín Pérez Scremini, y concelebrada por el Nuncio Apostólico en Uruguay, Mons. Anselmo Guido Pecorari, junto a los demás Obispos del país, frente al Santuario Nacional, en la plaza principal de la ciudad de Florida.

Tras el saludo de bienvenida de Mons. Pérez Scremini, el Secretario General
de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), Mons. Heriberto Bodeant (Obispo
de Melo), dio lectura al Mensaje enviado especialmente por el Papa Benedicto
XVI con motivo de esta peregrinación y el 50 aniversario de la Coronación
Pontificia de la imagen de la Virgen de los Treinta y Tres.

La homilía estuvo a cargo del Presidente de la CEU, Mons. Carlos Collazzi (Obispo de Mercedes), quien repasó algunas celebraciones que animan a las comunidades católicas en este año especial en que los uruguayos conmemoramos el inicio del proceso de emancipación de la Patria. El Obispo mencionó, entre otras celebraciones, la conmemoración del 50 amiversario de la Coronación pontificia de la Patrona de la Patria, los 50 años de fundación de la Diócesis de Canelones y de Cáritas Uruguay, así como las Bodas de Oro como Obispo de Mons. Roberto Cáceres (Obispo emérito de Melo).

LLAMADO A LA UNIDAD

En el marco de su homilía, el Pastor presentó un avance de la reciente Carta Pastoral de los Obispos que "ofrecemos con la esperanza de que contribuya al diálogo nacional para el mejoramiento de nuestro pueblo".

"Nos sentimos llamados con todos los uruguayos a vivir la unidad y a buscar construirla en nuestro caminar hacia el futuro", precisó. Mons. Collazzi aclaró, no obstante, que "la búsqueda de la unidad no encubre las diferencias, por el contrario, en el mutuo respeto, en la sana confrontación es donde reconocemos que el fin no es vencer al otro, sino que hay realidades superiores que trascendiendo las diferencias impulsan a la unidad".

"En este año tan especial de nuestra patria, hacemos este llamado a la unidad, este llamado a abrir el corazón a Dios y a su Palabra", manifestó el Obispo.

"En primer lugar, en esta carta pastoral, se encuentra un mirar la historia con ojos positivos y abrir nuestra mirada a tantos hermanos nuestros que en el camino de la fe nos han precedido con un corazón grande para amar con los talentos, las dificultades, con la grandeza de la acción de la gracia y la fragilidad humana y se dieron con todo a construir una patria libre, soberana, basada en la verdad, la justicia, la libertad y el amor", adelantó el Obispo .

"Y a la vez, en esta carta Pastoral queremos subrayar con todo nuestro corazón de Pastores, nuestro deseo de que Jesús, salvador de todos, encuentre en nuestros corazones de uruguayos tierra para que su Palabra y su Vida, se encarnen para gozar de tiempos cada día mejores", agregó.

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA Y LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD

En su homilía, interrumpida en varios momentos por el cerrado aplauso de los miles de peregrinos, Mons. Collazzi adelantó que en esta carta pastoral se destaca "la consideración de la dignidad de cada persona humana". "A ella se une la búsqueda sincera de la verdad, que va más allá de lo útil y lo conveniente, así como la valoración de la virtud de la honestidad, de la rectitud de conciencia y de la acción".

LA FAMILIA Y LA EDUCACIÓN

El Presidente de la CEU explicó que en la Carta Pastoral, tras subrayar luces y sombras de la vida del pueblo hoy, los Obispos se detienen en 2 temas particulares: la familia y la educación.

Respecto a la familia, los Obispos resaltan su carácter de patrimonio de la humanidad y destacan el deseo de que "la vida sea valorada siempre y en todas sus expresiones, especialmente cuando es más débil y más frágil".

"Sentimos ese deber de decir siempre que la vida debe ser respetada en todas sus etapas y nos vamos a jugar todos para que esta dignidad de la vida humana sea siempre respetada y valorada por todos".

Según lo adelantado por Mons. Collazzi, tras hacer una reflexión de la educación hoy, los Obispos reivindican que la libertad de educar y la libertad de conciencia "sean expresiones fuertes de la educación, que siempre sean respetadas y que Dios no sea jamás dejado de lado".

"Nos detenemos en la educación de nuestros niños y jóvenes en tiempos de tantas turbulencias, de tanto hablar de la educación, de tantos programas y proyectos. La educación es cuestión del corazón y arranca en la familia, y la actitud subsidiaria de las instituciones que trabajan por educar deben respetar estos principios que vienen de la familia y de lo que es la persona humana, porque desde la concepción de qué es el hombre se desprenden todos los principios para la educación", enfatizó Mons. Collazzi.

El Obispo comentó en este avance de los contenidos de la Carta Pastoral, que las últimas páginas están dirigidas a las comunidades católicas "para que estas expresiones encuentren eco" e invitó a vivir estos tiempos juntos, llenos de gratitud y esperanza y plenos en el Señor.

En horas de la tarde, los peregrinos continuaron su homenaje a la Virgen de los Treinta y Tres con una concurrida procesión desde el Prado a la Catedral de la ciudad de Florida.

DECOS-CEU

El audio de la homilía de Mons. Carlos Collazzi y otras imágenes están disponibles en http://www.iglesiacatolica.org.uy/.

Saludo del Santo Padre con motivo de la Peregrinación Nacional

2011-11-13T19:07:00.004-02:00

Excmo. Mons. Carlos María Collazzi Irarzábal, SDB
Obispo de Mercedes y presidente de la Conferencia Episcopal Uruguaya

Al conmemorarse solemnemente el 50 aniversario de la coronación canónica de Nuestra Señora de los Treinta y Tres Orientales, celestial Patrona del Uruguay, Su Santidad Benedicto XVI saluda cordialmente a los Obispos, Sacerdotes, Seminaristas y fieles de ese amado país, que, en tan fausta circunstancia, renuevan su filial amor a la Virgen Santísima bajo esa entrañable advocación, a la vez que le presentan confiados su ferviente alabanza y humilde súplica.

Asimismo, el Sumo Pontífice les exhorta a acrecentar la devoción a la Madre de Dios, tan intensamente vivida en el seno de las familias y comunidades cristianas de esa bendita tierra, que se goza en el Bicentenario del Proceso de Emancipación Oriental, para que, siguiendo fielmente el ejemplo de la Reina del Cielo, acojan con docilidad el Evangelio y se dediquen asiduamente a la plegaria. De este modo, encontrarán fuerzas para ser auténticos discípulos y misioneros de Jesucristo, permaneciendo hondamente arraigados en la fe, firmes en el amor a la Iglesia y siempre dispuestos a colaborar con todos en la construcción de una sociedad cada vez más justa, fraterna y solidaria.

Con estos nobles sentimientos, y al tiempo que invoca sobre los queridísimos hijos e hijas de esa nación la protección de María, Estrella de la Esperanza, el Santo Padre les imparte con afecto una especial bendición apostólica, prenda de copiosos favores divinos.

Cardenal Tarcisio Bertone, SDB
Secretario de Estado de Su Santidad

Conferencia Episcopal del Uruguay firma acuerdo con Ediciones SM

2011-11-12T19:27:00.033-02:00

Mons. Collazzi firma el acuerdo en presencia del vicepresidente de la CEU,
Mons. Wirz y del Director General de Ediciones SM, Fernando Freire.

Con las firmas del presidente de la CEU, Mons. Carlos Collazzi, Obispo de Mercedes, del Secretario General de la CEU, Mons. Heriberto Bodeant, Obispo de Melo, y del Director General de Ediciones SM (Argentina y Uruguay), Sr. Fernando Freire, quedó establecido un acuerdo entre ambas instituciones para la publicación para el Uruguay de libros de formación religiosa, destinados principalmente a los centros educativos católicos.

Ediciones SM forma parte del Grupo SM (Marianistas) presente en España y varios países latinoamericanos, dedicado especialmente a libros de formación para la niñez y juventud.

A partir de la firma de este acuerdo, se inicia un proceso de adaptación de contenidos para Uruguay de los textos de SM destinados a los colegios, apuntando a que estén disponibles en el año lectivo 2013.

Familia, acentuación pastoral de la CEU en 2012

2011-11-11T20:27:00.002-02:00

Mons. Tróccoli presenta la Carta Pastoral de la CEU

La Comisión Nacional de la Pastoral de la Familia y la Vida

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Los Obispos se reunieron con los Vicarios Pastorales y los Secretarios Ejecutivos de Departamentos y Comisiones de la CEU.

En el marco de su asamblea plenaria, los Obispos se reunieron hoy con los vicarios pastorales de las diez diócesis y los secretarios ejecutivos de los diferentes departamentos y comisiones de la Conferencia Episcopal.

En la mañana, Mons. Tróccoli, obispo auxiliar y vicario pastoral de la Arquidiócesis de Montevideo hizo una presentación general de la Carta Pastoral de los Obispos en ocasión del Bicentenario, titulada "Nuestra Patria: Gratitud y Esperanza". A continuación, en cuatro grupos, todos los presentes trabajaron sobre los capítulos de la carta pastoral dedicados, respectivamente, a familia y a educación.

En la tarde, la reunión se dedicó a la prioridad pastoral elegida por los Obispos para 2012: "Familia, patrimonio de humanidad". La Comisión Nacional de Pastoral de la Familia y de la Vida presentó su proyecto para el año. Se impulsará la participación de Uruguay en el VII Encuentro Mundial de las Familias con el Papa, que se realizará en Milán desde el 30 de mayo al 3 de junio con el tema "La familia: el trabajo y la fiesta". Asimismo, la Comisión preparará el III Congreso Nacional de la Familia, a realizarse como culminación de la Semana Nacional de la Familia, el sábado 6 y domingo 7 de octubre.

Uruguay le canta a la Virgen de los Treinta y Tres (17ª edición)

2011-11-09T23:33:00.033-02:00

Eustaquio Sosa, uno de los viejos pilares del canto nacional,
oriundo de La Charqueada, Treinta y Tres,
entregó con emoción "Señora de la Luz", de su autoría.

Coro de la Catedral de Florida,
dirigido por Miguel Cueik.


Los payadores Mariela Acevedo y Gustavo Capote desgranaron su arte tradicional.

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Se realizó esta noche en la Catedral de Florida, Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres, el ya tradicional homenaje de los artistas a la Patrona del Uruguay, que alcanza su 17ª edición.
Durante el mismo fue entregada la plaqueta "Virgen del Pintado" a destacadas personalidades: el embajador Mario Cayota, la escritora Sylvia Puentes de Oyenard, el artista plástico Eduardo Díaz Olivera (autor de dos óleos que representan a la Virgen de los Treinta y Tres) y al concertista Enrique Graf.
La plaqueta "Virgen del Pintado" ha sido instituida como reconocimiento a la trayectoria artística. Inspirada en uno de los bajo relieves de Belloni que ornamentan la puerta de la Catedral, fue realizada por el escultor Luis Ricobaldi.

Fiesta patronal parroquia Virgen de los Treinta y Tres (Cruz Alta, Treinta y Tres)

2011-11-06T23:00:00.000-02:00

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La Parroquia Nuestra Señora de los Treinta y Tres (Cruz Alta) en la capital olimareña, celebró hoy su fiesta patronal con una Misa presidida por Mons. Heriberto, secundado por el P. Reinaldo y el Diácono Víctor.
Un grupo de niños recibió su Primera Comunión y una persona adulta fue bautizada.

Reunión de delegados de CEBs

2011-11-05T21:46:00.000-02:00

Con la presencia de delegados de las Diócesis de Tacuarembó, Melo, San José de Mayo y Mercedes, y de la Arquidiócesis de Montevideo, se realizó hoy una reunión de delegados de las Comunidades Eclesiales de Base.
El encuentro fue convocado por la Coordinación Pastoral de la Conferencia Episcopal del Uruguay, cuyo responsable es Mons. Heriberto Bodeant, Obispo de Melo.
La jornada comenzó con un momento de oración a partir del evangelio correspondiente al domingo 6. A continuación, el P. Pablo Bonavía, invitado en esta ocasión hizo una exposición a partir de la cual hubo un rico intercambio entre los participantes.
En la tarde, las diócesis compartieron las actividades de las Comunidades en cada lugar, recibieron información sobre actividades a nivel latinoamericano, y trazaron algunas líneas de trabajo para el año próximo, especialmente en torno a la formación de animadores.
La jornada culminó con la celebración de la Eucaristía, que presidió el Obispo.

Algunos aspectos a seguir profundizando

Para Mons. Bodeant, la exposición de Pablo Bonavía señaló algunos puntos importantes para seguir profundizando. Uno de ellos es el estilo de comunidad que creó Jesús, una comunidad de relaciones fraternas, que busca descubrir y potenciar los dones que el Espíritu Santo ha puesto en sus miembros. Estamos en un mundo a menudo dominado por grupos de tipo corportativo, entendidos como grupos en los que prima únicamente el interés del colectivo, cerrados sobre sí mismos, con fuerte subordinación de sus miembros a los intereses del grupo a cambio de apoyo y protección para cada uno. En ese marco, la Iglesia está llamada a formar comunidades que, a partir del llamado de Jesús, del descubrimiento del rostro misericordioso del Padre, todos, pero especialmente los más vulnerables, encuentren un espacio donde las personas se sienten tan escuchadas que empiezan a sacar de adentro cosas que ni ellos sabían que tenían. Es la multiplicación de los panes: se termina compartiendo lo que no se sabía que había. Un espacio para ahondar la propia experiencia de Dios, con una comunidad que me ayuda a discernir esa experiencia, para que no me construya un Dios a mi medida.
Aparecida ha señalado que estamos en un punto tal en que no alcanza el mantenimiento. Tenemos que volver a las comunidades primitivas, a lo que ellas encontraron cuando se reunían con Jesús.
La humanidad se encuentra en la fraternidad, dentro de la experiencia inaudita de ser queridos porque Dios es como es. El gran aporte de la Iglesia es vivir a fondo el ser comunidad. Instaurar un tipo de relación humana desde la cual pueden surgir soluciones nuevas.
El Concilio Vaticano II expresaba que la misión de la Iglesia equivale a su propio ser, y la Iglesia es "sacramento universal de salvación”, es decir, un signo de la realidad que Dios está realizando en la humanidad, desde ahora, dentro de esta historia, pero para la Eternidad.

Confirmaciones en Capilla San José Obrero, Río Branco

2011-11-01T22:00:00.000-02:00

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Mons. Heriberto visitó hoy la comunidad de la Capilla San José Obrero, perteneciente a la Parroquia San Juan Bautista, en la ciudad de Río Branco.
Allí celebró la Eucaristía en la Solemnidad de Todos los Santos, acompañado por el P. Nacho, y administró el Sacramento de la Confirmación a tres adultos de la comunidad.

Las 22 Iglesias Orientales: comunión y diversidad en la Iglesia Católica

2011-11-01T06:54:00.001-02:00

Parroquia Ntra. Sra. del Líbano, Montevideo

Este mes el Papa Benedicto nos pide nuestra oración por las Iglesias Católicas Orientales. Es una oportunidad para que nos acerquemos a una realidad poco conocida por muchos católicos. Algunas de estas Iglesias están presentes en el Uruguay, llegadas con la inmigración, como la Iglesia Maronita, traída por los Libaneses, que cuenta con una parroquia en Montevideo y con muchos fieles esparcidos en todo el Uruguay, incluso en nuestra Diócesis. A continuación un artículo que nos da una rápida idea sobre el tema.

Muchos católicos cultos no tienen la menor idea de lo que son las Iglesias Católicas Orientales. Dudan si obedecen al Papa o algún Patriarca, no sabiendo que hay Patriarcas en comunión con Roma, como el Maronita y el Caldeo. Se sorprenden aún más al descubrir que hay sacerdotes casados en esas Iglesias, con la aprobación del Papa y que estas Iglesias son muy autónomas en su gobierno. Sus celebraciones
litúrgicas son muy distintas al rito latino; tienen otro calendario litúrgico con sus propios santos, fiestas y ayunos especiales, etc. La sorpresa se debe a que la inmensa mayoría de los Católicos pertenecen a la Iglesia Latina, pero hay otras Iglesias Católicas que celebran de diversa forma, aún reconociendo al Papa como cabeza de la Iglesia.

La importancia de estas Iglesias es enorme, no solo por las valiosas tradiciones que conservan, que se remontan al tiempo de los Padres, sino también porque pueden ayudar a los católicos a comprender lo que son las Iglesias Ortodoxas. Algunas de ellas, como la Maronita y la Italo-Albanesa, nunca rompieron con Roma, otras, como los Malabares, reconocieron a Roma tan pronto como se dio la oportunidad. Pero
la mayoría se desgajó de Iglesias Ortodoxas después del Concilio de Trento en el siglo XVI para estar en comunión con la Iglesia Universal.

A pesar de su importancia, el conjunto de estas Iglesias forma una pequeña minoría en comparación con la Iglesia Católica Latina y como todas las minorías, ha llevado siglos para que sus derechos sean plenamente respetados. La carta magna de sus derechos les fue dada por León XIII en Orientalium Dignitas en 1894. Pero, como lo dijo un Patriarca Católico Oriental, el Melkita Maximus IV Sayegh, en tiempo del Vaticano II, tomará aún otros cien años antes que los católicos tomen plena conciencia de la
existencia de estas Iglesias.

Las oraciones de Benedicto XVI buscan acortar estos cien años. Un instrumento importante pero bastante desconocido para ayudar al Santo Padre a ayudar y apoyar el derecho de estas Iglesias a conservar su patrimonio manteniéndose abiertas a los desafíos ecuménicos de nuestro tiempo es el Pontificio Instituto de Estudios Orientales en Roma, confiado a los jesuitas, en la Plaza de Santa Maria la Mayor.

Sin entrar en detalles, podemos decir que hay 4 grupos de Iglesias Orientales:

(A) Dos que no vienen de una Iglesia Ortodoxa:

1. La Iglesia Maronita y

2. La Iglesia Italo-Albanesa.

(B) Dos Iglesias derivan de otra que por su gran antigüedad se conocía simplemente como “la Iglesia del Este”, hoy la “Iglesia Asiria del Este”: 3.

La Iglesia Católica Caldea y

4. la Iglesia Siro-Malabar.

(C) Cinco Iglesias derivan de Iglesias Ortodoxas Orientales, así llamadas pues rompieron con las Iglesias Ortodoxas del Este en comunión con Constantinopla:

5. La Iglesia Católica Armenia;

6. la Católica Copta;

7. la Católica Etíope;

8. la Católica Siria y

9. la Católica Siro-Malankara.

(D) Trece derivan de la Iglesia Ortodoxa Bizantina:

10. la Iglesia Católica Melkita;

11. la Católica Ukraniana;

12. la Católica Rutena;

13. la Católica Rumana;

14. la Católica Griega;

15. Católicos Bizantinos de la ex Yugoslavia;

16. la Católica Búlgara;

17. la Católica Eslovaca;

18. la Católica Húngara;

y Comunidades Católicas Orientales sin Jerarquía propia:

19. Rusos;

20. Bielorrusos;

21. Georgianos;

22. Albanianos.

(Lista tomada del P. Ronald Roberson, CSP, Las Iglesias Cristianas de Oriente, Roma 2008, Instituto Pontificio de Estudios Orientales.)

P. Edward G. Farrugia, S.J.
Decano y profesor en el Instituto Pontificio de Estudios Orientales

Peregrinación Nacional a la Virgen de los Treinta y Tres Orientales

2011-10-30T09:26:00.001-02:00

"Madre: contigo coronamos las esperanzas de nuestro pueblo"

Los Obispos del Uruguay hemosconvocado al pueblo cristiano a la Peregrinación al Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres en Florida el próximo 13 de noviembre. Con el correr del tiempo elsegundo domingo de ese mes se ha ido convirtiendo en una fecha emblemática.

En una jornada de fe que ya esfamiliar a las comunidades venidas de todas partes, dos motivaciones se agreganesta vez al fervor habitual. En este año Bicentenario del Proceso deEmancipación de la Nación Oriental ,como culminación en la Fe de los eventos a nivel nacional y local que hemos celebrado, nos dirigirnos al encuentro denuestra Madre en el lugar donde se proclamó la Patria libre.

Un nuevo motivo de gozo y compromiso se agregaa esta motivación. El hecho de la Coronación Pontificia de la entrañable Imagen , en esta fecha hace 50 años, esun signo inolvidable de un aprecio eclesial que trasciende nuestras fronteras.Una “coronación” es una veneración festiva y tradicional en que la Iglesia reconoce latrascendencia histórica que recibe una imagen, y a través de ella, de María quees valorada en su importancia y cercanía. El 8 de marzo de 1961 el Papa JuanXXIII concedió esa gracia y en el mes de noviembre, con la asistencia de losobispos, autoridades y pueblo, se realizó la coronación. Al año siguiente el Papa también concedió la advocación como “Patrona delUruguay”.

Recordemos que a las 10 hs. será la solemne Concelebración , seguida por la programación habitual que sedetallará oportunamente.

Esperamos encontrarnos junto alSeñor y a su Madre en esta nueva Peregrinación que integra tantos caminos de lavida.

Con todo nuestro afecto y bendición,

+ Carlos Ma. Collazzi
Obispo de Mercedes
Presidente de la CEU

+ Rodolfo Wirz
Obispo de Maldonado- Punta del Este
Vicepresidente de la CEU

+ Heriberto Bodeant
Obispo de Melo
Secretario General de la CEU

+ Martín Pérez
Obispo de Florida

Nuevo sacerdote para la Diócesis de Melo

2011-10-29T21:10:00.000-02:00

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Mons. Heriberto ordenó hoy presbítero para la Diócesis de Melo al colombiano Luis Fernando.

La celebración tuvo lugar ante una catedral colmada de fieles de distintos lugares de la Diócesis, especialmente de la Parroquia de Fraile Muerto, donde el nuevo sacerdote ejerció hasta ahora su ministerio diaconal y donde permanecerá.

A continuación, la homilía del obispo:

Hace apenas quince días esta Catedral nos recibía en el marco de la fiesta diocesana, en honor a nuestra patrona, la Virgen del Pilar.

Hoy nos se abre para otra celebración que toca también a la vida de nuestra diócesis de Melo: Luis Fernando Ospina será ordenado sacerdote para el servicio al Pueblo de Dios que peregrina en Cerro Largo y Treinta y Tres.

Luis Fernando ha recorrido un largo y sinuoso camino para llegar hasta aquí. Nació en el seno de una familia católica de la zona cafetera de Colombia, segundo de cinco hermanos. Trabajó en el campo y en la ciudad. Él nos cuenta que cuando comenzaba a esbozar un proyecto de vida “normal”, ser ingeniero agrónomo, trabajar, casarse, formar una familia, alcanzar un buen pasar, vivió una experiencia misionera que le hizo replantearse el rumbo de su vida.

A partir de allí inició un camino de misión y de búsqueda vocacional que lo fue llevando por República Dominicana, Panamá, Italia, Hong-Kong y Taiwán. Después de esa intensa experiencia, regresó a Colombia, trabajó, estudió teología y siguió preguntándose cuál era el llamado del Señor para él. En sus estudios teológicos, se relacionó con el P. Álvaro Mejía. El P. Álvaro, quien ya ha estado varias veces en nuestra diócesis y a quien debemos gratitud, es quien, en contacto con Mons. Luis del Castillo y luego conmigo, ha sido el “puente” para la venida de seminaristas colombianos a Melo, como el P. José Reinaldo, ordenado el pasado 25 de agosto. Así llega Luis Fernando a entrar en comunicación con nosotros, y se define su venida, junto con otros compatriotas, a comienzos del año pasado.

Luis Fernando estuvo primero en la parroquia de Cerro Chato, con el P. Sebastián; luego en Nuestra Sra. del Carmen con el P. Freddy y este año, como diácono, en Fraile Muerto, secundando al P. Jairo. En el Consejo de Presbiterio hemos evaluado positivamente su camino vocacional y pastoral, así como su integración a la vida parroquial y diocesana y, viendo en ello una señal positiva del Espíritu Santo, hemos accedido a su pedido de ser ordenado sacerdote.

El domingo pasado, en Fraile Muerto, me reuní con Luis Fernando y juntos leímos la Palabra de Dios que acabamos de escuchar, señalada por la liturgia para este domingo.
No podemos dejar de estremecernos ante las duras expresiones del profeta Malaquías y del mismo Jesús. Malaquías habla muy duramente a los sacerdotes, y el Señor hace lo propio con los escribas y fariseos, es decir, con quienes estaban al frente de la comunidad.

Estas palabras de la Escritura nos hacen tomar conciencia de que algo tan sagrado como el ministerio sacerdotal puede ser vivido profanamente; apartándose del camino del Señor y haciendo tropezar a otros, como advierte Malaquías a los sacerdotes, o predicando con el cinismo de quien no actúa según predica y se desvive buscando privilegios, como reprocha Jesús a los maestros de la Ley. O cosas aún peores.
Pero también la Palabra de Dios que hemos escuchado nos ofrece a los ministros ordenados un verdadero directorio para el ejercicio de la autoridad.

Querido Mons. Roberto, testigo de fidelidad al ministerio recibido; queridos hermanos presbíteros; queridos diáconos; querido Luis Fernando, que vas a recibir el orden del presbiterado: dejémonos todos iluminar por la Palabra del Señor y por el testimonio del apóstol Pablo.

La palabra de Jesús, en primer lugar, Jesús nos remite a su Padre, Aquel que es su permanente referente, Aquel cuya voluntad Él vino a realizar. Sólo Dios es Padre. Sólo Él puede ser llamado Padre en el más absoluto y pleno sentido de la palabra. De Él proviene y “toma nombre toda paternidad en el cielo y en la tierra”, como dice San Pablo (Efesios 3,14). Así es para la paternidad de un padre de familia, así es también para la paternidad espiritual. Todos los que aquí somos llamados “padres”, lo somos en cuanto participamos de la paternidad del Padre Dios, que es el Padre Verdadero. Actuamos en su nombre.

Por eso, haciendo nuestra la actitud del salmista, que dice: “mi corazón no se ha enorgullecido, Señor, ni mis ojos se han vuelto altaneros”, no podemos actuar con prepotencia o soberbia, sino con sencillez y afecto. Y cuando nos corresponde corregir, hacerlo uniendo la verdad a la caridad.

En segundo lugar, el Señor nos remite a su magisterio. Él es nuestro único Maestro. Él, Palabra Eterna del Padre hecho hombre, es el único que puede enseñar con verdadera autoridad. “Nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar” nos dice Jesús (Mateo 11,27). Por eso, sólo él es El Maestro.

Cuando los pastores enseñamos, en nombre del Señor, explicando a nuestros hermanos la Palabra de Dios, ayudándolos a profundizar su fe, sólo podemos hacerlo si volvemos cada día a sentarnos como discípulos a los pies del Maestro, meditando su Palabra y guardándola en nuestro corazón, como María.

Finalmente, el Señor nos presenta su propia manera de actuar, que es la que está detrás de su mandato: “que el mayor entre ustedes sea su servidor”. Servidor, “como el Hijo del hombre que no vino a ser servido sino a servir y a dar la vida en rescate por muchos” (Mateo 20,28).

Luis Fernando, cuando en tu ordenación diaconal te fue entregado el Evangelio se te llamó a “creer en la Palabra de Dios que proclamas y hacer de ella tu norma de vida”. Y eso es lo que vienes procurando cada día.

Ahora, luego de recibir la imposición de manos del Obispo, se te entregará el pan y el vino para que celebres la Eucaristía y se te llamará a que consideres lo que realices e imites lo que conmemoras y a conformar tu vida con el misterio de la cruz de Cristo, viviendo cada día en entrega al Señor y a tus hermanos.

A esa entrega nos anima el testimonio de Pablo, Silvano y Timoteo, en su primera carta a la comunidad de Tesalónica. Más que como un padre, este equipo misionero se identifica con “una madre que alimenta y cuida a sus hijos”. Movidos por su gran cariño por los tesalonicenses, Pablo y sus compañeros expresan el deseo de entregarles no sólo el Evangelio, sino sus propias vidas. De hecho, así ha sido, ya que, como lo recuerdan ellos mismos, han trabajado día y noche entregándoles la Palabra de Dios.

Y esa entrega ha tenido sus frutos. Por eso, Pablo, Silvano y Timoteo no cesan en su acción de gracias al Padre, porque la Palabra predicada fue recibida en la fe y ha actuado, dando sus frutos.

Luis Fernando: nuestra Diócesis agradece tu generosidad al pedir ser ordenado sacerdote para servir al Pueblo de Dios que peregrina en Cerro Largo y Treinta y Tres. El Señor bendiga y haga fecundo tu ministerio, de modo que tú, junto a tu obispo y a tus hermanos presbíteros y diáconos, también puedas dar gracias cada día al contemplar la obra que, a través de nuestro servicio, Él mismo va realizando en aquellos que nos han sido confiados. Así sea.

La Iglesia y el mundo del Trabajo

2011-10-26T02:14:00.000-02:00

Ordenación Sacerdotal de Luis Fernando

2011-10-24T13:32:00.000-02:00

Luis Fernando, colombiano que llegó como seminarista a la Diócesis de Melo a comienzos de 2010 y que fue ordenado Diácono el 6 marzo de este año, será ordenado sacerdote el próximo sábado 29 en la Catedral de Melo, a las 18 horas.
Luis Fernando atiende actualmente la parroquia de Fraile Muerto, y allí continuará como sacerdote.

La redota o éxodo del pueblo oriental

2011-10-23T13:01:00.001-02:00

Guilermo C. Rodríguez, El Éxodo del Pueblo Oriental.
Óleo sobre tela, 7m x 3m, Correo Central, Montevideo.

¿Qué quiere decir "redota"?

La "redota", decían los paisanos, deformando la palabra "derrota", y así llamaron a la gran movilización popular que siguió a Artigas desde San José hasta el Ayuí a partir del 23 de octubre de 1811, hace hoy doscientos años.
Pero ¿qué querían decir exactamente aquellos orientales?
Según el Diccionario de la Real Academia Española, "derrota" no es una sola palabra, sino dos, de diferente origen.
Con referencia al éxodo, se suele tomar la segunda, que viene de rota, del latín rupta, fuga de un ejército, con influencia del framcés déroute y significa "acción y efecto de derrotar o ser derrotado".

"Hemos sido redotaos": un fracaso...

Se había ganado en mayo la batalla de Las Piedras, se había puesto sitio a Montevideo, la victoria de la revolución en la Banda Oriental parecía al alcance de la mano... pero la Junta de Buenos Aires negoció un armisticio con el Virrey Elío y ordenó levantar el sitio.
Montevideo estaba sitiada por tierra, pero su puerto, apostadero naval español, no. Y desde Montevideo, la flota española asediaba a Buenos Aires.
Había empate en el Río de la Plata, y la batalla que se ganó en la cancha "se perdió en la Liga", para decirlo en términos futbolísticos.
Partiendo de esa experiencia de fracaso, el melense Tabaré Echeverry comienza así su canción titulada "La redota":

Vamos, China, prepararse, que hemos sido redotaus
Y viene el jefe adelante con todo el gauchaje alzau

...pero también un rumbo

Pero,como decíamos, hay otra palabra que se escribe exactamente igual: "derrota", pero que tiene otro origen y expresa algo muy diferente.
"Derrota" viene de derromper (romper, quebrantar, violentar), del latín dirumpĕre. Significa "camino, vereda o senda de tierra" y en el lenguaje marítimo "rumbo o dirección que llevan en su navegación las embarcaciones".
Así, "redota" toma otro significado: derrotero, rumbo, destino.
También la canción de Tabaré Echeverry recoge ese aspecto, en su vibrante verso final:

¡Vamos!... ¡No miren p’atràs
Que la Patria va delante!

Adelante va el jefe, que guía a su pueblo, adelante está el camino que un pueblo va trazando, descubriéndose a sí mismo, construyendo su identidad.

Artigas, conductor y conducido

Esa feliz expresión pertenece al historiador fraybentino José Pedro Barrán. La "Redota" es uno de los episodios, tal vez el más significativo, donde el naciente Pueblo Oriental conduce al conductor, al tiempo que le pide que lo conduzca.
Artigas, nombrado Gobernador de Yapeyú por el gobierno de Buenos Aires, quiere marchar con su ejército. Un contingente importante de hombres a caballo puede avanzar rápidamente y estar pronto para regresar si hay cambios de circunstancias.
Pero un gran número de orientales, muchos de ellos con sus familias, quiere unirse a esa retirada.
Esa multitud enlentecerá necesariamente la marcha. Artigas se resiste, pero aquí es el pueblo quien lo conduce, quien le señala el camino, y lo pone delante de ellos.
La canción describe la marcha:

Vienen en carros, carretas
a caballo y caminando
y de gente que lo sigue
ya hay más de una legua ‘e largo.

De la "redota" al "éxodo"

La "leyenda negra" antiartiguista llegó a afirmar que Artigas obligó a la gente a acompañarlo. Nada más lejos de la realidad.
Cuando comienza a revindicarse la figura de Artigas, es un historiador mercedario Clemente Fregeiro, quien da a la redota el nombre de Éxodo del Pueblo Oriental, comparándolo con el éxodo bíblico.
Éxodo es una palabra griega que significa "salida" o "camino de salida".
Por cierto, se pueden hacer paralelos -y también diferencias, obviamente- entre el éxodo del Pueblo Oriental y el éxodo del Pueblo de Israel.
En ambos, se trata de un camino de libertad, hay un conductor y la marcha se hace al paso del más lento.
Los Orientales dejan tierra, casa, bienes:

porque les es más querida
la libertad que no tienen

como expresa el poema de Idea Vilariño musicalizado por Los Olimareños.
Los Israelitas salen hacia la libertad, pero también dejan algunas seguridades que van a ser luego añoradas:

cuando nos sentábamosa las ollas de carne,
cuando comíamos pan hasta saciarnos (Éxodo 16,3)

El Pueblo de Israel dirige su marcha hacia la Tierra Prometida; el Pueblo Oriental, por el contrario, está dejando su tierra, aunque está encontrándose como Pueblo.

La diferencia más saliente entre los dos relatos, es el trasfondo religioso del Éxodo bíblico.
Los Hebreos son liberados de la esclavitud en Egipto por una intervención de Dios.
Es Dios quien llama a su Pueblo, quien lo conduce a través de Moisés, quien hace Alianza con ellos en el Sinaí... el éxodo bíblico es la experiencia fundante de la relación de Dios con el Pueblo elegido.
No obstante, los cristianos creemos que Dios actúa en la historia.
A partir de la experiencia de nuestro éxodo, también podemos buscar la voluntad de Dios.
No se trata de algo tan lineal como pensar que es voluntad de Dios que todo ese pueblo salga, conducido por Artigas... más bien, se trata de ver en ese acontecimiento algunos signos de la presencia y acción de Dios.
Sin duda, Dios estuvo presente en todo aquello que fue, dentro de aquella marcha, comunión y caridad. Comunión y caridad entre aquellos que supieron unirse fraternalmente, que compartieron las alegrías y penurias, que se ayudaron mutuamente, que supieron esperarse para que nadie quedara atrás. No todo habrá sido así. Habrá habido también sombras, traiciones, deserciones, egoísmos... pero quedémonos con los momentos más luminosos de aquellos días, que pueden seguir inspirándonos.

Pbro. Santiago Figueredo

El capellán del éxodo

Con el éxodo marchó también un clérigo oriental: Santiago Figueredo, párroco de Florida, que había actuado como sacerdote y también como soldado en la Batalla de Las Piedras. En su parte de la batalla, Artigas se refiere a él y al párroco de Canelones:

no olvidaré hacer presente á V. E. los distinguidos servicios de los presbíteros Dr. D. José Valentin Gomez, y don Santiago Figueredo, curas vicarios, éste de la Florida y aquel de Canelones; ambos no contentos con haber oolectado con activo celo varioa donativos patrióticos, con haber seguido las penosas marchas del ejército participando de las fatigas del soldado, con haber ejercido las funciones de su sagrado ministerio en todas las ocasiones que fueron precisas, se convirtieron en el acto de la batalla én bravos campeones, siendo de los primeros que avanzaron sobre las filas enemigas con desprecio del peligro, y como verdaderos militares.

El 24 de noviembre de 1811, desde su campamento en el arroyo San Francisco (Paysandú), Artigas solicitó al Gobierno de Buenos Aires el nombramiento de Figueredo como capellán para "este ejército seguido de innumerable Pueblo".
El pedido de nombramiento no significa que el sacerdote no esté acompañando la marcha, sino que se trata de regularizar su servicio y de que reciba también un sueldo, como capellán militar (Figueredo donó a menudo ese salario para ayudar a la revolución).
El nombramiento llega después que el sacerdote renuncie a su cargo como párroco de Florida, y permanece con el ejército artiguista hasta el segundo sitio, en 1812, tomando después otros rumbos.

El éxodo y el caminar de la Iglesia

Muchas enseñanzas pueden sacarse del éxodo, pero la que más me llega es la imposición de ese ritmo de marcha lenta, para que nadie se pierda, ni atras, quedándose rezagados, ni adelante, por que la impaciencia haga avanzar demasiado rápido, despegándose del grupo.
Esto vale para el camino de la Iglesia, tanto universal, de una diócesis, de una parroquia, de un grupo. Hacer juntos el camino, mantener la comunión. Esperar a los más lentos. Explorar caminos nuevos, adelantarse, pero saber también volver para caminar con el conjunto.
Hace poco, en una carta pastoral destinada a las comunidades de la Diócesis de Melo escribí:

El Éxodo del Pueblo Oriental, que estaremos pronto recordando en su Bicentenario, nos muestra que la marcha de un pueblo, como la del Éxodo bíblico, se hace a la velocidad de quien va más despacio. Es posible adelantarse, explorar nuevos rumbos, pero es también necesario acompasarse con quienes vienen detrás, para poder caminar juntos. El Éxodo es, precisamente, la imagen de la Iglesia peregrina, Pueblo de Dios que camina, no ya a una Tierra Prometida en este mundo, sino hacia la Patria definitiva, la Patria del Cielo, la Casa del Padre.

El caminar de nuestro pueblo

Esa experiencia de caminar juntos interpela también el camino de nuestro pueblo uruguayo hoy.
Nos llama a construir una sociedad sin exclusiones, donde nadie "quede atrás".
Se hacen grandes esfuerzos en la lucha contra la pobreza, que ha mejorado las posibilidades de muchos.
Pero "no sólo de pan vive el hombre", por eso, para que nadie quede atrás, tenemos que seguir buscando que todos puedan acceder también a los bienes culturales y espirituales, alcanzado el desarrollo integral de la persona.
Como Iglesia, sabemos que nuestro aporte al caminar de nuestro pueblo es entregar el mensaje de Jesús, la Buena Noticia, su Evangelio... y en eso tampoco queremos dejar a nadie atrás.

+ Heriberto

La Redota
I

Vamos, China, prepararse, que hemos sido redotaus
Y viene el jefe adelante con todo el gauchaje alzau
Tuvo que dejar el sitio y el pueblo lo ha acompañau
Hombres, mujeres, gurises, morenos, indios y blancos

Vienen en carros, carretas
A caballo y caminando
Y de gente que lo sigue
Ya hay más de una legua ‘e largo

Nosotros vamos también
Aunque dejemos la Banda
Que el Pago se vuelve ajeno
Si no es el Jefe el que manda

II

Vamos que ya están aquí; suban pronto a la carreta
Que yo voy picana en mano en mi yegua lunareja
Gurises grítelen ¡viva! que nos va a pasar al lau
Es ese que va de azul, cuello y puño colorau

Vamos ponernos atrás
Dale buey, ceja barcino
Vamos mis bueyes blanqueros
Que va a ser largo el camino

III

Mi rancho se hará tapera y mi ganau cimarrón
Pero si se nos va el cerno no hay calor en el fogón
Capitán de la frontera alma de la independencia
Dondequiera que se encuentre allí estará mi querencia

El es uno de nosotros
Y nos miramos en él
Y eso no van a cambiarlo
Ni godo ni portugués

   No importa lo que pasemos
   No importa lo que dejamos
   Si el jefe se va pa’l norte
   Nosotros lo acompañamos

   ¡Vamos!... ¡No miren p’atràs
   Que la Patria va delante!

Tabaré Echeverry

Memoria del Beato Juan Pablo II

2011-10-22T15:11:00.001-02:00

El 22 de octubre es la fecha que que la Iglesia Católica dispuso como día de recuerdo y de memoria litúrgica del beato Juan Pablo II.
Esta fecha fue elegida porque fue el 22 de octubre de 1978 el día en que el Cardenal polaco Karol Wojtila, recién elegido como sucesor de Pedro por el Cónclave, sale al balcón que da a la Plaza de San Pedro y pronuncia su "No tengan miedo. Abran de par en par las puertas a Cristo".
Esas palabras iniciales expresaron, de algún modo, lo que fue el programa de su Pontificado, que contribuyó a que, en todo el mundo, muchas puertas se abrieran para escuchar el mensaje de fe que el llevó, incluso hasta nuestro Uruguay, en sus dos visitas en los años 1987 y 1988.

Juan Pablo II ofrenda incienso a la imagen de la Virgen de los Treinta y Tres
durante la Misa celebrada en la explanada de Tres Cruces, Montevideo,
el 1º de abril de 1987

2011-10-21T02:00:00.000-02:00

Colecta con motivo de la Jornada Misionera Mundial

“La misión renueva la Iglesia,
refuerza la fe y la identidad cristiana,
da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones.
¡La fe se fortalece dándola!”
(Juan Pablo II, Enc. Redemptoris missio, 2).

Queridos Diocesanos:

En el día propio de la Fiesta de la Patrona de nuestra Diócesis, Nuestra Señora del Pilar, les escribo para recordarles que el domingo 23 de este mes se celebra la Jornada Misionera Mundial.

El Papa Benedicto XVI nos ha escrito un mensaje con motivo de esa fecha, recordando las palabras de Jesús: "Como el Padre me envió, también yo los envío a ustedes” (Jn 20,21).

Es el mismo Señor quien envía a los bautizados a anunciar la Buena Noticia de Salvación a todos. Quienes por el Bautismo fuimos hechos miembros de la Iglesia estamos incluidos en ese mandato misionero de Jesús. Somos llamados a vivir como discípulos misioneros.

Además de buscar, en forma personal y comunitaria, cómo realizar ese mandato del Señor, podemos también contribuir al servicio misionero de quienes están completamente dedicados al mismo.

Ese es el destino de la Colecta que se realiza en las misas de ese fin de semana, y cuyo producto, a través de las Obras Misionales Pontificias, llegará en apoyo a muchos misioneros y misioneras en el mundo y en el Uruguay.

Los invito a colaborar con generosidad, para que la semilla de la Palabra de Dios pueda seguir siendo entregado en forma igualmente generosa.

Los bendice de corazón,

+ Heriberto, Obispo de Melo

Melo, 12 de Octubre de 2011,

Fiesta de Nuestra Señora del Pilar