1. Como ciudadanos y pastores, los Obispos del Uruguay queremos hacer llegar un afectuoso saludo a todos los trabajadores de nuestra patria. Junto a ustedes, acompañamos y conmemoramos este día, que es de memoria y reflexión sobre una de las actividades que pueden –en condiciones dignas–humanizarnos y generar el bien vivir de nuestras familias. Efectivamente, el trabajo nos coloca junto a Dios como co-creadores, partícipes activos en la obra de la creación.
2. Hoy en día el mundo del trabajo comporta una realidad muy compleja y amplia. Existen muchas y variadas situaciones laborales. Hay trabajadores rurales que llevan adelante sus propios establecimientos, otros son dependientes y otros son zafrales. En las ciudades hay trabajos públicos y privados. Aunque la mayoría se realizan en condiciones formales, legales y dignas, otros se alejan de dichas condiciones. Es especialmente preocupante el desempleo en general y particularmente el juvenil que «cercena en los jóvenes la capacidad de soñar y de esperar, y los priva de la posibilidad de contribuir al desarrollo de la sociedad.»1
3. Reconocemos que hay avances significativos como resultados de acuerdos logrados a través de los consejos de salarios; la inclusión laboral de personas con capacidades diferentes; mayores exigencias de seguridad laboral; licencias para madres y padres... Se nos presenta también en el horizonte de este tiempo, el nuevo fenómeno de la llegada de hermanos migrantes que buscan en nuestra patria el ejercicio de la dignidad del trabajo y vivir en paz.
4. El trabajo es mucho más que una fuente de sustento. Es el ámbito de un múltiple desarrollo personal y comunitario «donde se ponen en juego muchas dimensiones de la vida: la creatividad, la proyección del futuro, el desarrollo de capacidades, el ejercicio de los valores, la comunicación con los demás, una actitud de adoración».2 Como Iglesia, como pastores, queremos animar a todos a seguir recorriendo el camino de la búsqueda de mejores y más justas condiciones laborales.
5. Que San José Obrero, patrono del mundo del trabajo, ayude a la mujer y al hombre, trabajadores, a que en el inicio de cada jornada se sientan constructores de su patria.
Card. Angelo Becciu
Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos
La Rioja, sábado 27 de abril de 2019.
“Este es el día que hizo el Señor: alegrémonos y regocijémonos”.
Queridos hermanos y hermanas,
La invitación que la Liturgia nos renueva constantemente en este tiempo de Pascua, encuentra hoy en nosotros, reunidos en el solemne rito de la beatificación de cuatro mártires, una respuesta particularmente pronta y alegre. Nos alegramos y nos regocijamos en el Señor por el don de los nuevos Beatos. Son hombres que han dado valientemente su testimonio de Cristo, mereciendo ser propuestos por la Iglesia a la admiración e imitación de todos los fieles. Cada uno de ellos puede repetir las palabras del libro de la Apocalipsis, proclamadas en la primera lectura: “Ya llegó la salvación, el poder y el Reino de
nuestro Dios y la soberanía de su Mesías” (Ap 12,10): el poder de Cristo resucitado, que, a lo largo de los siglos, por medio de su Espíritu, continúa viviendo y actuando en los creyentes, para impulsarlos hacia la plena realización del mensaje evangélico.
Conscientes de esto, los nuevos Beatos siempre contaron con la ayuda de Dios, incluso cuando tuvieron que “sufrir por la justicia” (1Pe 3,14), de modo que siempre estaban dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pidiese razón de la esperanza que ellos tenían (cfr 1Pe 3,15). Se ofrecieron a Dios y al prójimo en un heroico testimonio cristiano, que tuvo su culmen en el martirio. Hoy a la Iglesia se complace en reconocer que Enrique Ángel Angelelli, Obispo de La Rioja, Carlos de Dios Murias, franciscano conventual, Gabriel Longueville, sacerdote misionero fidei donum, y el catequista Wenceslao Pedernera, padre de familia, fueron insultados y perseguidos a causa de Jesús y de la justicia evangélica (cfr Mt 5, 10-11), y han alcanzado una “gran recompensa en el cielo” (Mt 5,12).
“¡Felices ustedes!” (Mt 5,11; 1Pe 3,13). ¿Cómo podríamos no escuchar dirigida a nuestros cuatro Beatos esta sugestiva manifestación de alabanza? Ellos fueron testigos fieles del Evangelio y se mantuvieron firmes en su amor a Cristo y a su Iglesia a costa de sufrimientos y del sacrificio extremo de la vida. Fueron asesinados en 1976, durante el período de la dictadura militar, marcado por un clima político y social incandescente, que también tenía claros rasgos de persecución religiosa. El régimen dictatorial, vigente desde hacía pocos meses en Argentina, consideraba sospechosa cualquier forma de defensa de la justicia social. Los cuatro Beatos desarrollaban una acción pastoral abierta a los nuevos desafíos pastorales; atenta a la promoción de los estratos más débiles, a la defensa de su dignidad y a la formación de las conciencias, en el marco de la Doctrina Social de la Iglesia. Todo esto, para intentar ofrecer soluciones a los múltiples problemas sociales.
Se trataba de una obra de formación en la fe, de un fuerte compromiso religioso y social, anclado en el Evangelio, en favor de los más pobres y explotados, y realizado a la luz de la novedad del Concilio Ecuménico Vaticano II, en el fuerte deseo de implementar las enseñanzas conciliares. Podríamos definirlos, en cierto sentido, como “mártires de los decretos conciliares”.
Fueron asesinados debido a su diligente actividad de promoción de la justicia cristiana. De hecho, en aquella época, el compromiso en favor de una justicia social y de la promoción de la dignidad de la persona humana se vio obstaculizado con todas las fuerzas de las autoridades civiles. Oficialmente, el poder político se profesaba respetuoso, incluso defensor, de la religión cristiana, e intentaba instrumentalizarla, pretendiendo una actitud servil por parte del clero y pasiva por parte de los fieles, invitados por la fuerza a externalizar su fe solo en manifestaciones litúrgicas y de culto. Pero los nuevos Beatos se esforzaron por trabajar en favor de una fe que también incidiese en la vida; de modo que el Evangelio se convirtiese en fermento en la sociedad de una nueva humanidad fundada en la justicia, la solidaridad y la igualdad.
El Beato Enrique Ángel Angelelli fue un pastor valiente y celoso que, nada más llegar a La Rioja, empezó a trabajar con gran celo para socorrer a una población muy pobre y víctima de injusticias. La clave de su servicio episcopal reside en la acción social en favor de los más necesitados y explotados, así como en valorar la piedad popular como un antídoto contra la opresión. Icono del buen pastor, fue un enamorado de Cristo y del prójimo, dispuesto a dar su vida por los hermanos. Los sacerdotes Carlos de Dios Murias y Gabriel Longueville fueron capaces de individuar y responder a los desafíos concretos de la evangelización siendo cercanos a las franjas más desfavorecidas de la población. El primero, religioso franciscano, se distinguió por su espíritu de oración y un auténtico desapego de los bienes materiales; el segundo, por ser hombre de la Eucaristía. Wenceslao Pedernera, catequista y miembro activo del movimiento católico rural, se dedicó apasionadamente a una generosa actividad social alimentada por la fe. Humilde y caritativo con todos.
Estos cuatro Beatos son modelos de vida cristiana. El ejemplo del Obispo enseña a los pastores de hoy a ejercer el ministerio con ardiente caridad, siendo fuertes en la fe ante las dificultades. Los dos sacerdotes exhortan a los presbíteros de hoy a ser asiduos en la oración y a hallar, en el encuentro con Jesús y en el amor por Él, la fuerza para no escatimar nunca en el ministerio sacerdotal: no entrar en componendas con la fe, permanecer fieles a toda costa a la misión, dispuestos a abrazar la cruz. El padre de familia enseña a los laicos a distinguirse por la transparencia de la fe, dejándose guiar por ella en las decisiones más importantes de la vida.
Vivieron y murieron por amor. El significado de los Mártires hoy reside en el hecho de que su testimonio anula la pretensión de vivir de forma egoísta o de construir un modelo de sociedad cerrada y sin referencia a los valores morales y espirituales. Los Mártires nos exhortan, tanto a nosotros como a las generaciones futuras, a abrir el corazón a Dios y a los hermanos, a ser heraldos de paz, a trabajar por la justicia, a ser testigos de solidaridad, a pesar de las incomprensiones, las pruebas y los cansancios. Los cuatro Mártires de esta diócesis, a quienes hoy contemplamos en su beatitud, nos recuerdan que “es preferible sufrir haciendo el bien, si esta es la voluntad de Dios, que haciendo el mal” (1 Pe 3,17), como nos ha recordado el apóstol Pedro en la segunda lectura.
Los admiramos por su valentía. Les agradecemos su fidelidad en circunstancias difíciles, una fidelidad que es más que un ejemplo: es un legado para esta diócesis y para todo el pueblo argentino y una responsabilidad que debe vivirse en todas las épocas. El ejemplo y la oración de estos cuatro Beatos nos ayuden a ser cada vez más hombres de fe, testigos del Evangelio, constructores de comunidad, promotores de una Iglesia comprometida en testimoniar el Evangelio en todos los ámbitos de la sociedad, levantando puentes y derribando los muros de la indiferencia. Confiamos a su intercesión esta ciudad y toda la nación: sus esperanzas y sus alegrías, sus necesidades y dificultades. Que todos puedan alegrarse del honor ofrecido a estos testigos de la fe. Dios los sostuvo en los sufrimientos, les ofreció el consuelo y la corona de la victoria. Que el Señor sostenga, con la fuerza del Espíritu Santo, a quienes hoy trabajan en favor del auténtico progreso y de la construcción de la civilización del amor.
Beato Enrique Ángel Angelelli y tres compañeros mártires, ¡rogad por nosotros!
“Poner el dedo en la llaga”. Es una expresión que muchas veces usamos cuando en una conversación alguien toca un punto sensible o dice una verdad incómoda: “metió el dedo en la llaga”, es decir, lo colocó allí donde duele, donde está la herida.
Este sábado en Argentina, en La Rioja, serán beatificados cuatro hombres asesinados en esa provincia en 1976: Carlos de Dios Murias, fraile franciscano conventual y Gabriel Longueville, sacerdote misionero francés, asesinados el 18 de julio; Wenceslao Pedernera, laico, padre de familia, asesinado el 24 de julio y Mons. Enrique Angelelli, obispo de La Rioja, el 4 de agosto.
Al igual que San Óscar Romero, obispo mártir de El Salvador, asesinado en 1980, canonizado el año pasado, estos cuatro mártires riojanos murieron en un complejo contexto político, de creciente violencia. Allí, como hombres de fe, los cuatro buscaron servir a la verdad del Evangelio y defender la dignidad de la persona humana. Calumniados y amenazados, no se dejaron envolver por el odio; por amor a Cristo sufriente, presente en sus hermanos, tuvieron posiciones claras y valientes de cara a las injusticias: “metieron el dedo en la llaga” y eso les costó la vida. Serán beatificados en el marco de la Pascua, en la víspera del Domingo de la divina misericordia.
Qué vivan los cuatro mártires Enrique y sus compañeros
Carlos, Gabriel, Wenceslao en la tierra y en el cielo
Felices los perseguidos por practicar la justicia
Con su lucha y con su ofrenda traen la buena noticia.(Himno para la ceremonia de beatificación)
Precisamente, el evangelio de este domingo nos habla de alguien que manifestó su deseo de “poner el dedo en la llaga”: pero en otro sentido; quería tocar las llagas de Cristo. Se trata de santo Tomás, uno de los apóstoles. Un discípulo ausente cuando Jesús resucitado apareció por primera vez ante el grupo que lo había acompañado en sus tres años de misión.
Tomás, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús. Los otros discípulos le dijeron: «¡Hemos visto al Señor!»
La reacción que tiene Tomás ante lo que le cuentan nos recuerda otro dicho, todavía más corriente: “ver para creer”. (Digamos, entre paréntesis, que tendríamos que revisar esa convicción popular, porque ¿cuánto hay realmente de verdad en lo que vemos hoy? ¿cuántas noticias falsas, cuántas afirmaciones sin fundamento pasan continuamente por las pantallas ante nuestra mirada? Realmente necesitamos mucho más que abrir los ojos para verificar la verdad, para distinguir lo verdadero de lo falso. Cierro paréntesis.)
Tomás quiere algo más que ver: él quiere tocar, palpar.
Él les respondió: «Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré.»
El evangelio no nos hace esperar. Nos lleva inmediatamente al domingo siguiente, segundo domingo de Pascua, el que hoy llamamos, a iniciativa de san Juan Pablo II, “Domingo de la Divina Misericordia”.
Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Tomás. Entonces apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: «¡La paz esté con ustedes!»
Luego dijo a Tomás: «Trae aquí tu dedo: aquí están mis manos.
Acerca tu mano: Métela en mi costado.
En adelante no seas incrédulo, sino hombre de fe.»
Tomás no hace ninguno de esos gestos y, en cambio, responde:
“¡Señor mío y Dios mío!”,
Esas palabras son una maravillosa profesión de fe. No obstante, Jesús le dice (y nos dice a nosotros)
«Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!»
Todo parece muy simple. Sin embargo, no lo es tanto (tampoco es tan complicado). Veamos.
A partir del momento en que Tomás ve a Jesús ¿qué sucede? ¿Tomás cree o Tomás sabe? ¡No es lo mismo! Cuando nos han contado un hecho, la cuestión está en creer o no creer lo que nos relatan. Cuando vemos el hecho, cuando nos pellizcamos para convencernos de que no estamos soñando, cuando pedimos que otros nos confirmen que es verdad lo que vemos, lo sabemos. Ya no hace falta creer. Pero Jesús no le dice "ahora sabes", sino "ahora crees". Tomás ha dado un paso en la fe. Sí: ha visto a Jesús resucitado; pero también ha creído, y por eso dice "Señor mío y Dios mío”.
Y si no, vayamos al final del evangelio según San Mateo (18,16-20). Allí se dice que
"Al verlo, se postraron delante de él; sin embargo, algunos todavía dudaron".
Así es. Todos vieron a Jesús resucitado. Algunos dudaron; pero los que creyeron, de inmediato se postraron ante Él.
¿Qué es lo que se ve y lo que no se ve en estos encuentros con Jesús? San Gregorio Magno lo explicaba así:
Lo que [Tomás] creyó superaba a lo que vio. En efecto, un hombre mortal no puede ver la divinidad. Por esto lo que él vio fue la humanidad de Jesús, pero confesó su divinidad al decir: ¡Señor mío y Dios mío! Él, pues, creyó (...) ya que, teniendo ante sus ojos a un hombre verdadero, lo proclamó Dios, cosa que escapaba a su mirada.
Siglos más tarde, Santo Tomás de Aquino (otro Tomás) lo expresaba en forma aún más sintética:
Tomás vio al hombre y las cicatrices, y a partir de esto, creyó en la divinidad del resucitado.
Los creyentes de hoy estamos entre los bienaventurados que Jesús señala. Somos "los que creen sin haber visto". Pero eso es la fe. No es ciega, no es irracional. Es un salto que va más allá de los límites de nuestros sentidos, para abrirnos a una nueva dimensión de la existencia: la vida divina.
El acto de fe de Tomás lo repetimos en la Eucaristía, al contemplar el Cuerpo de Cristo en la Hostia consagrada y, con Tomás, reconocerlo diciendo "Señor mío y Dios mío".
Con la misma fe estamos llamados a reconocer también el rostro de Cristo sufriente en hermanos y hermanas que están sumergidos en el dolor, la miseria, el duelo, la marginación… Como lo hicieron los mártires riojanos, reconocer y servir a Cristo sufriente en los hermanos.
Dios nuestro, concédenos reconocerte como nuestro Señor y nuestro Dios y manifestar esa fe con nuestras obras y nuestra vida, sirviéndote en los hermanos, a ejemplo del apóstol Tomás y de los mártires riojanos.
Gracias, amigas y amigos por su atención. Que el Señor los bendiga y hasta la próxima semana si Dios quiere.
En este mes de abril concluirá la presencia de las Hermanas de Santa Dorotea de Cemmo en la diócesis de Melo.
Han sido 34 años de presencia y de siembra en Melo y en Treinta y Tres.
La congregación ha tomado esta decisión, tan difícil y dolorosa para ellas como para nosotros, en un largo proceso en el que siempre se dialogó con la diócesis y, particularmente, con la comunidad de la parroquia Jesús Buen Pastor.
La última de las hermanas hasta ahora en Melo es la Hna. Sarita Rocha, una vocación melense.
El próximo martes despediremos a la Hna. Sarita (estará también presente la Hna. Stella, que viene a acompañarla a su nueva comunidad en Argentina).
Lo haremos en la Misa en Jesús Buen Pastor, que será el martes 23 a las 19 horas.
Todos aquellos que quieran expresarle gratitud y afecto a Sarita y a Stella y, por medio de ellas, a todas las hermanas que han pasado, están invitados a acompañarnos.
La vida parroquial será acompañada en adelante por el P. Jorge Osorio, que continuará también en la parroquia de Aceguá.
Estoy seguro que en esta nueva etapa todo el esfuerzo de construir comunidad que las hermanas hicieron junto con los laicos y los sacerdotes, seguirán dando sus frutos.
Al escribirles en este Sábado Santo, quiero expresar a todos mi deseo de una Feliz Pascua de Resurrección.
Con mi bendición:
+ Heriberto, Obispo de Melo (Cerro Largo y Treinta y Tres, Uruguay)
“Nuestra vida alcanza apenas setenta años, y ochenta, si tenemos más vigor:
en su mayor parte son fatiga y miseria, porque pasan pronto, y nosotros nos vamos” (Salmo 90,10)
Estas palabras duras reflejan la experiencia de una persona que llega a una edad avanzada y contempla sus cansancios y fracasos.
No es la única manera de ver las cosas. Hay quienes son capaces de reconocer y agradecer todo lo bueno que la vida nos regala, aun en medio de penurias y dificultades, como lo hizo aquí en Melo nuestro Obispo emérito, fallecido a comienzos de este año. 97 años vivió Mons. Roberto Cáceres. Vida larga en la dimensión humana, pero apenas un segundo, una pulsación en los millones de años del universo. Un breve espacio: eso es nuestra vida en la tierra. El poeta latino Horacio, que murió pocos años antes del nacimiento de Jesús, aconsejaba:
“adapta al breve espacio de tu vida una esperanza larga”.
Esa felicidad que perseguimos “con fatiga y miseria”; el ansia de plenitud; nuestros más hondos deseos de bondad, de verdad y de belleza, no encuentran total satisfacción en esta vida, donde todo, más pronto o más tarde, termina deteriorándose y deshaciéndose. Filósofos del siglo pasado vieron la existencia humana como un absurdo, un sinsentido: “una pasión inútil”.
Sin embargo, hay en nuestro corazón una nostalgia de eternidad, un anhelo de infinito. La fe cristiana nos abre a una esperanza más que larga: la esperanza de compartir la vida eterna de Dios. La resurrección de Jesús es el fundamento de esa esperanza.
El domingo pasado, domingo de Ramos, nos conmovimos con la pasión y muerte de Jesús.
En este domingo de Pascua acompañamos a las discípulas y a los discípulos de Jesús en su decepción, en su asombro y finalmente en su alegría al descubrir que Jesús ha resucitado.
A lo largo de los evangelios encontramos los anuncios de Jesús acerca de su pasión, muerte y resurrección. Nosotros, hoy, leemos esos pasajes desde la fe y conociendo el final de la historia. Pero cabe preguntarnos ¿cómo lo entendían sus discípulos? ¿cómo sonaban para ellos esas palabras de Jesús: muerte… resurrección…?
Para ponernos en la piel de los discípulos necesitamos entrar en sus expectativas, en sus sueños, que muchas veces se manifiestan claramente terrenos… el Reino de Dios del que Jesús repetidamente habla es identificado con un reino de este mundo: ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel? Frecuentemente se llama a Jesús “Hijo de David”, ubicándolo en una línea dinástica… ¿quién mejor que un descendiente del gran rey David para ocupar el trono? ¿Quién será el primer ministro, ese que puede ser considerado -después del rey- “el más grande”, el que se siente a su derecha? ¿Quién será el segundo, el que se siente a su izquierda?
Los dos discípulos que caminan hacia Emaús, -evangelio de la misa vespertina del domingo- son quienes mejor traducen el estado de ánimo de los seguidores de Jesús, mientras hablaban acerca de...
...lo referente a Jesús, el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo, y cómo nuestros sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron para ser condenado a muerte y lo crucificaron. Nosotros esperábamos que fuera él quien librara a Israel. Pero a todo esto ya van tres días que sucedieron estas cosas.
Hay desilusión, hay frustración… no pueden comprender lo que ha pasado, a pesar de que han oído a las que encontraron la tumba vacía:
Es verdad que algunas mujeres que están con nosotros nos han desconcertado: ellas fueron de madrugada al sepulcro y al no hallar el cuerpo de Jesús, volvieron diciendo que se les habían aparecido unos ángeles, asegurándoles que él está vivo. Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como las mujeres habían dicho. Pero a él no lo vieron.
Son las mujeres, las discípulas, las que han seguido fielmente a Jesús, muchas de ellas ayudándolo con sus bienes, las primeras en acudir a la tumba. Ha pasado el sábado, el día del gran reposo. Al clarear el primer día de la semana, nuestro Domingo, las mujeres llevan perfumes para embalsamar el cuerpo de Jesús, de acuerdo con las costumbres funerarias. Al llegar, encuentran que la gran piedra que cierra la entrada de la tumba ha sido corrida. El sepulcro está abierto.
Mientras estaban desconcertadas a causa de esto, se les aparecieron dos hombres con vestiduras deslumbrantes. Como las mujeres, llenas de temor, no se atrevían a levantar la vista del suelo, ellos les preguntaron: “¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo? No está aquí, ha resucitado”.
A diferencia de otros pueblos de América Latina, el pueblo uruguayo no tiene grandes expresiones religiosas masivas. Hay quienes dicen que éste es un pueblo ateo… pero no es tan así. Muchos uruguayos manifiestan creer en Dios, aunque no adhieran a una religión. Pero la Pascua nos pone ante otra pregunta ¿crees en Jesús resucitado?
La respuesta de cualquiera que se profese cristiano, sea católico o evangélico, no puede ser otra que sí. Porque, como dice san Pablo
“si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe” (1 Corintios 15,14).
No llegamos a la fe en Jesús resucitado de manera espontánea. Tenemos que hacer un camino. Un breve camino hicieron las mujeres al ir de mañana al sepulcro. Más largo camino anduvieron los discípulos de Emaús en la tarde, alejándose del lugar de los sucesos. Cada uno tiene que hacer su propio recorrido para encontrar a Jesús y creer en Él. Un recorrido interior, porque no puede ser de otra manera. Creer en Jesús resucitado no es solamente constatar un hecho: murió… pero volvió a la vida, de una forma nueva… Es más que eso: es creer en Él, es decir, encontrar en el resucitado a Aquel que da sentido a nuestra vida, a aquel que colma todos nuestros deseos de plenitud.
Dios ama la vida.
“No es Dios de muertos, sino de vivos” (Lucas 20,38)
dice Jesús. Los hombres podemos destruir la vida de muchas maneras. Guerra, terrorismo, crimen organizado; violencia doméstica, aborto, eutanasia; destrucción del ambiente, de la casa común… terrible cosecha de muerte. Pero si el Padre Dios ha resucitado a Jesús, esto significa que Dios sólo quiere la vida para sus hijos. No estamos perdidos ni abandonados ante la muerte. El Padre nos quiere llenos de vida, por encima y más allá de la muerte.
“Yo he venido para que tengan vida y vida en abundancia” (Juan 10,10).
A partir de la resurrección, esas palabras de Jesús resuenan de otra manera. Al unirnos a Él, al encontrar en Él al maestro y al guía, comprendemos que no sólo estamos llamados a recibir esa vida de Jesús y después quedarnos tranquilos, sino a trabajar con Él y en Él para la vida del mundo; para que todos tengan Vida.
Amigas y amigos, muchas gracias por su atención. Mi saludo para este domingo no puede ser otro que éste: Feliz Pascua de Resurrección. Que el Señor los bendiga y hasta la próxima semana si Dios quiere.
“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha consagrado por la unción”.
Jesús lee estas palabras del profeta Isaías en la sinagoga de Nazaret. Terminada la lectura dice:
“Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de oír”.
Jesús de Nazaret es llamado el Cristo. Cristo significa ungido, consagrado por el Señor a través de la unción, por la que se comunica el Espíritu Santo. Dios comunica su Espíritu a aquel a quien ha elegido para una misión. A lo largo de la historia de la salvación, muchos fueron ungidos, es decir, recibieron el Espíritu Santo para una misión; pero Jesús es El Ungido, el que tiene la plenitud del Espíritu, como nadie la tuvo ni antes ni después de Él.
Cada cristiano, como Cristo, ha sido también ungido; cada uno de nosotros ha recibido el Espíritu Santo para vivir en unión con Cristo y participar en su misión.
El bautismo, la confirmación y la comunión, los tres sacramentos de la iniciación cristiana, son los canales privilegiados por los que hemos recibido el Espíritu Santo y hemos sido unidos a Jesucristo.
Signo de unidad
La Misa que estamos celebrando, la Misa Crismal, es una Misa muy especial. En cada diócesis del mundo se celebra una vez al año y en único lugar. Participa en ella, en la medida de lo posible todo el clero, junto al Obispo y delegados de las comunidades parroquiales. Todo ello hace de esta celebración un signo de Unidad.
Más aún, fortalece ese signo de unidad la finalidad especial que tiene esta Eucaristía. Dentro de ella se consagra el Santo Crisma y se bendicen los óleos de los catecúmenos y de la Unción de los Enfermos que se utilizarán en nuestra diócesis a lo largo de todo el año, hasta la próxima Misa crismal. Con el Crisma serán ungidos todos los bautizados y confirmados; con el óleo de los catecúmenos, aquellos que están en un camino de preparación al bautismo o, en la celebración del bautismo, antes de recibir el agua bautismal; con el óleo de los enfermos, serán ungidos aquellos que por su estado de salud o edad avanzada necesitan el sacramento de la fortaleza y la esperanza: la Unción de los enfermos.
La Unidad de la Iglesia diocesana no se expresa solo en signos y celebraciones o en el sentir común; se expresa también en la acción, en el caminar juntos, en el que se va construyendo la unidad.
Hacia un nuevo proyecto diocesano
Como Pueblo de Dios, que peregrina en Cerro Largo y Treinta y Tres, comenzamos este año la elaboración de un nuevo proyecto diocesano. El 23 de febrero delegados de las 16 parroquias, personas consagradas de las diferentes comunidades, diáconos, presbíteros y obispo, participamos en la primera de tres asambleas diocesanas de este año. Buscamos en este primer momento reconocer luces y sombras en la vida del Uruguay y de la Iglesia. El sábado 4 de mayo tendremos un segundo momento en el que profundizaremos las enseñanzas del Papa Francisco que nos orientan para comunicar la alegría del Evangelio. Evangelizar es y seguirá siendo la misión de la Iglesia. Evangelizando queremos continuar la huella que abrió el primer Obispo de Melo, Mons. José Marcos Semería, de cuya llegada a nuestra diócesis se cumplirán pronto cien años. La tercera instancia de reflexión la tendremos el sábado 12 de octubre, en el marco de la fiesta diocesana, buscando formular nuestros compromisos hacia delante. En todo ello, la memoria de nuestro querido Mons. Roberto será siempre iluminadora y alentadora.
Mes misionero y consagración a María
El mes de octubre nos ubicará también en dos acontecimientos especiales, uno de la Iglesia universal y otro de la Iglesia en el Uruguay. El Papa Francisco ha pedido a toda la iglesia vivir en octubre un “Mes misionero extraordinario”, con el lema “Bautizados y enviados: la Iglesia de Cristo en misión en el mundo”. La Conferencia Episcopal Uruguaya, por su parte, ha aprobado la realización de un Congreso Eucarístico Nacional que tendrá su celebración central en octubre de 2020, pero que comenzaremos a vivir en octubre de este año y especialmente en la peregrinación nacional a la Virgen de los Treinta y Tres, el domingo 10 de noviembre, en la que haremos como Iglesia nuestra consagración a María.
Pertenecemos a Cristo
Como cristianos nunca podemos olvidar -menos aún en este año electoral- que nuestra primera pertenencia y nuestra primera fidelidad la debemos a Cristo. Pertenecemos a una familia y a un grupo social; tenemos una ciudadanía; somos hinchas de un equipo, podemos ser miembros de una agremiación, de un movimiento o de un partido… si realmente pertenecemos a Cristo, es en Él en quien tenemos la clave para discernir sobre lo que realmente humaniza o deshumaniza al hombre; sobre las realidades humanas en las que Dios está presente o ausente. Nadie tiene porque dejar nada, ni salir de donde esté; porque allí donde esté, cada cristiano tiene su misión: descubrir la acción del Espíritu, la obra salvadora de Dios que se abre camino en la historia de los hombres. Y al descubrir esa presencia y esa obra, ponerse -en la medida de sus posibilidades- a colaborar en ella.(1)
Renovación de las promesas de diáconos y sacerdotes
Queridas hermanas, queridos hermanos, en esta Misa hay también otro momento especial, que vamos a vivir a continuación: es la renovación de las promesas sacerdotales y diaconales. Les pido que recen muy especialmente por sus diáconos, sus sacerdotes y su obispo. Más que nunca, en estos tiempos, sentimos nuestra fragilidad. Oren, pues, por nosotros, para que vivamos con fidelidad y entrega generosa las promesas que hicimos al recibir el orden sagrado. Así sea.
(1) Cfr. Conferencia Episcopal del Uruguay, Católicos, Sociedad, Política. Florida, 12 de noviembre de 2003.
Comienza en el Uruguay la Semana de Turismo. Ese es el nombre que tomó, en el calendario oficial, la tradicional Semana Santa cristiana. Muchos uruguayos y turistas de otros países aprovecharán estos días de otoño, tal vez nuestra estación más bonita, con sus días templados, para un tiempo de esparcimiento.
Mientras tanto, en cada lugar del Uruguay donde haya una Iglesia católica y una comunidad que pueda reunirse, este domingo celebramos el Domingo de Ramos, con el que se abre la Semana Santa.
Vacacionistas o no, invito a cada creyente a hacer lugar a Dios en esta Semana, participando en las celebraciones allí donde se encuentre o al menos tomando algún momento para rezar y contemplar el amor de Jesús que dio su vida por toda la humanidad y que ha resucitado para abrirnos el camino de la vida eterna.
La pasión según san Lucas: apasionada compasión
Este Domingo escucharemos el relato de la Pasión. Esta narración se encuentra en los cuatro evangelios. El viernes Santo se lee siempre el relato de san Juan; en el domingo de Ramos, se lee cada año uno de los otros tres evangelios. Este año corresponde san Lucas. Se ha llamado a Lucas “el Evangelio de la Misericordia”. Sólo en él encontramos las parábolas del buen samaritano y del padre misericordioso, más conocida como “el hijo pródigo”. Pero Jesús no solo habló de compasión, sino que la puso en práctica.
Vayamos a escuchar la Pasión con el corazón abierto, a dejarnos tocar por el amor de Jesús que allí se manifiesta hasta el extremo, dando la vida por nosotros. Contemplemos los gestos de compasión de Jesús que aparecen en el relato. Algunos son muy conocidos, pero es bueno que veamos como Lucas los ha colocado para resaltar ese aspecto del corazón de Jesús. Al observar esos gestos, podemos mirar nuestro propio corazón. Muchas veces nosotros necesitamos ser compadecidos, pero hay otros que necesitan y esperan nuestra compasión.
Las situaciones que atraviesa Jesús deberían despertar la compasión de todos: sufre en la despedida de sus discípulos, con los que ha deseado ardientemente compartir su última cena, pero que discuten entre ellos -una vez más- sobre quién es el más grande. Suda gotas de sangre en su oración en el Huerto, hasta levantarse decidido a realizar la voluntad del Padre. Uno de sus discípulos lo traiciona con un beso, el beso de paz con que se saludan los hermanos. Y luego: la detención, las burlas, los insultos, los golpes, el manoseo de un proceso inicuo, donde la autoridad pagana lo proclama inocente y su propio pueblo lo declara culpable y pide su muerte.
Sobre este dramático telón de fondo, resalta la compasión de Jesús. Jesús padece, sí; pero también se compadece de los otros.
El primer gesto: la oreja curada
El primer gesto lo encontramos cuando Jesús es arrestado. Uno de sus discípulos saca la espada y corta la oreja de un servidor del Sumo Sacerdote. Jesús detiene la resistencia, toca la oreja del herido y lo cura.
La mirada de Jesús a Pedro
No todos los discípulos abandonan a Jesús. Pedro tiene el coraje de seguirlo hasta la boca del lobo. Entra al patio de la casa del Sumo Sacerdote. Pero al ser reconocido e interrogado, Pedro niega conocer a Jesús, tal como el Maestro le había anunciado. Pero Lucas nos agrega un detalle: Jesús está allí, en el patio. Cuando se oye el canto del gallo, Jesús se da vuelta y mira a Pedro. Es frente a esa mirada que Pedro recuerda las palabras de Jesús: “antes de que cante el gallo, me habrás negado tres veces”. Acaso recordara estas palabras que también le dijera Jesús:
Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido poder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y tú, después que hayas vuelto, confirma a tus hermanos.
Con las mujeres: consolar a las que consuelan
Ya condenado y cargado con la cruz, Jesús encuentra a las mujeres de Jerusalén que lloran por Él. Es un gesto generoso y valiente: no estaba bien visto, tal vez ni siquiera permitido, mostrar compasión por un condenado. Pero son ellas las que encuentran la compasión de Jesús, porque vendrán días terribles para la ciudad santa:
«¡Hijas de Jerusalén!, no lloren por mí; lloren más bien por ustedes y por sus hijos. Porque se acerca el tiempo en que se dirá: ¡Felices las estériles, felices los senos que no concibieron y los pechos que no amamantaron! Entonces se dirá a las montañas: ¡Caigan sobre nosotros!, y a los cerros: ¡Sepúltennos! Porque si así tratan a la leña verde, ¿qué será de la leña seca?»
El perdón a jueces y verdugos
Recorriendo los cuatro evangelios, hay siete palabras que Jesús pronuncia en la Cruz. Eso dio lugar al “Sermón de las siete palabras”, una tradicional meditación de Viernes Santo. Lucas nos trae una palabra de perdón de Jesús para quienes lo crucifican:
«Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.»
Esto sugiere que los sumos sacerdotes y escribas actuaron por ignorancia. Es una perspectiva diferente de otros escritos del Nuevo Testamento que acusan de maldad y ceguera voluntaria a las autoridades judías que condenan a Jesús. Esto ayuda a entender de forma más humana las complejas responsabilidades por la muerte de Cristo y es coherente con el amor a los enemigos predicado por Él:
«Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian.
Bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los difaman.» (Lucas 6,27-28)
El ladrón que robó el Cielo
Los cuatro evangelios cuentan que Jesús fue crucificado entre otros dos condenados. Marcos y Mateo nos dicen que los dos lo insultaban. Lucas, sin embargo, dice que uno de ellos reconoce haber sido condenado justamente y le ruega a Jesús:
«Jesús, acuérdate de mí cuando vengas a establecer tu Reino.»
La petición del “buen ladrón”, tradicionalmente llamado san Dimas, recibe su respuesta, otra de las siete palabras:
«Yo te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso.»
La entrega confiada
La forma en que Lucas relata la muerte de Jesús es coherente con el Jesús compasivo que acaba de presentar. En el huerto de los Olivos, Jesús ha luchado. Ha enfrentado al tentador. Pero ha salido sereno, decidido a cumplir la voluntad del Padre. Y esto es lo que expresa la palabra que, como las dos anteriores, encontramos únicamente en Lucas:
Jesús, con un grito, exclamó:
«Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.»
Y diciendo esto, expiró.
Una muerte que habla
La muerte de Jesús no deja indiferentes a los que la han presenciado. El centurión romano, un hombre que ha visto tanta muerte en combates y ejecuciones, exclama:
«Realmente este hombre era un justo.»
Y la multitud que se había reunido para contemplar el espectáculo, al ver lo sucedido, regresaba golpeándose el pecho.
Entonces… ¿cómo vamos a escuchar este domingo de Ramos la Pasión de Jesús? El sufrimiento de Jesús en la cruz nos muestra hasta dónde llega el amor de Dios, hasta dónde llega su apasionada compasión por cada uno de nosotros… Dejémonos tocar por Jesús, dejémonos cambiar por Él. Que el Señor los bendiga y tengan una buena Semana Santa.
Domingo de Ramos
10:30 - Bendición de ramos en capilla San Antonio, procesión hasta Catedral de Melo y Misa. Lunes Santo
19:00 - Misa en Catedral de Melo. Martes Santo
11:00 - Misa en la Capilla de la Fazenda de la Esperanza femenina Betania, en Melo. Miércoles Santo
18:00 - Misa Crismal en Catedral de Melo.
Jueves Santo
18:00 - Celebración de la Cena del Señor en la parroquia Jesús Buen Pastor, Melo.
Viernes Santo
15:00 - Celebración de la muerte del Señor en la parroquia Jesús Buen Pastor, Melo.
19:00 - Via Crucis interparroquial en Melo. Desde la parroquia Nuestra Señora del Carmen hasta la Catedral.
Sábado de Gloria
11:00 - Misa en capilla Virgen de la Rueca, Est. S. Alberto, ruta 44, km 44, C. Largo.
19:00 - Vigilia Pascua en la parroquia Jesús Buen Pastor, Melo.
Domingo de Resurrección
10:00 - Parroquia del Salvador, Treinta y Tres.
19:30 - Parroquia San José Obrero, Treinta y Tres.
1. A los uruguayos nos alegra vivir en democracia. Nos han calificado entre las veinte democracias plenas del mundo. Gozamos de la libertad
y nos gusta el sentirnos iguales en el cuarto secreto. Todo voto vale,
todo voto es importante. Como Iglesia en el Uruguay, siendo una de las
instituciones fundadoras de la patria, damos gracias a Dios por la
libertad de la que gozamos, y compartimos la alegría de este tiempo
electoral. Los obispos de la Iglesia Católica, como ciudadanos y
pastores, queremos sumar nuestro aporte a la reflexión que se abre en
este tiempo electoral.
2.
Hace cien años, en 1919, entró en vigor la reforma constitucional que
separó la Iglesia Católica del Estado. Comenzaba una nueva etapa. Con
sus altibajos, el relacionamiento entre ambos ha ido madurando hacia una
laicidad positiva, que puede profundizarse, y a una real colaboración
en una diversidad de campos.La Iglesia Católica no se compromete con ningún partido, pero alienta el compromiso políticode los laicos católicos, consciente deque la política es una de las formas más preciadas del amor, porque busca el bien común. Al mismo tiempo invita a quienes actúan en la política partidaria a conocer a fondo la rica doctrina social de la Iglesia.
3. En nuestra sociedad plural, la búsqueda de consensos y acuerdos
ha caracterizado la historia nacional. Hemos vivido duros
enfrentamientos, de los que hemos salido mediante pactos, acuerdos,
concordancias. Hoy también parece necesario que haya hombres y mujeres
capaces de dialogar con los adversarios políticos, y deacordar así
soluciones para las mayores dificultades que enfrentamos.
4.
Muchos jóvenes hoy sueñan en un futuro fuera de nuestro país y, de
hecho, continúa habiendo uruguayos que emigran. Al mismo tiempo hoy llegan a nuestra tierra hermanos de otros países
buscando nuevas oportunidades. Familias enteras abandonan sus patrias
por falta de un mínimo de seguridad física o porque en sus países viven
situaciones sociales dramáticas. Somos “un pueblo de corazón”, como nos
dijo san Juan Pablo II cuando vino a Uruguay y vivimos en una tierra
privilegiada, sin sustos de volcanes o de terremotos. ¿No deberíamos
vivir agradecidos con Dios por lo que tenemos y disfrutamos, a la vez
que pensamos en cómo ofrecerlo con generosidad?
5.
Viendo con amor a nuestro país, descubrimos también síntomas alarmantes
de enfermedades a las que hay que buscarles remedio. La estadística
mundial dice que en Uruguay se da el mayor índice de suicidios de
América Latina, especialmente de jóvenes. ¿Por qué ocurre esto tan
tremendo? A su vez, formamos el país más envejecido del continente:
tenemos un estancamiento crónico de la población, somos los tres
millones de siempre. ¿Cuál es el motivo? ¿Será que tenemos poco amor a
la vida? ¿No cantábamos con ilusión “se precisan niños para amanecer”?
Queremos animar a cuantos se dedican al estudio de la sociedad, a
buscar las razones de estos síntomas. No esperamos soluciones
“partidarias” para estas graves enfermedades, sino una toma de
conciencia colectiva de que “algo” anda mal y es necesario poner los
medios para superarlo.
6. Por eso, los obispos queremos destacar aquellos elementos fundamentales
que, según la visión cristiana de la existencia y de la doctrina social
de la Iglesia, deberían estar presentes a la hora de discernir las
opciones electorales:
7.En primer lugar, la valoración de la vida desde
su concepción hasta la muerte natural. Por la ciencia tenemos la
evidencia de este comienzo y creemos que toda vida humana tiene un
carácter sagrado. Protegerla, cuidarla, defenderla, es un deber
esencial. Este criterio no es compatible con los abortos que se
realizan.No nos resulta para nada ajeno el sufrimiento de una mujer que
espera un hijo no deseado; creemos que el camino a recorrer, como
sociedad, es poner los mejores esfuerzos para que ninguna mujer se vea
enfrentada al drama del aborto, que es la peor de las soluciones.
8.El
mundo entero –también en nuestro país- mira hoy a la mujer como gran
signo de esperanza de tiempos mejores. La Iglesia acompaña y apoya sus
justos reclamos. Estamos inmersos en el cambio cultural que supone la nueva condición de la mujer en el mundo de hoy.
Su protagonismo en los más diversos ámbitos de la sociedad enriquece a
todos con la peculiaridad de su aporte. Esto lo vemos hoy también
felizmente plasmado en el ámbito político.
9.
“La familia es la base de nuestra sociedad. El Estado velará por su
estabilidad moral y material, para la mejor formación de los hijos
dentro de la sociedad”. Este artículo 40 de nuestra
Constitución reclama particular atención. Podemos preguntar: ¿cómo cuida
el Estado la institución familiar?Desde hace años, en un esfuerzo común
del Estado y la sociedad civil, en el que la Iglesia participa
activamente, se presta un importante servicio a las familias, sobre todo
vulnerables, a través de: los CAIF, los Clubes de Niños, Centros
Juveniles, etc., pero no podemos pasar por alto que, desde algunos
ámbitos del Estado, se difunde una visión de la persona y su sexualidad
encaminada a la “deconstrucción” de la familia, que equivale a su
destrucción. Además, vemos con honda preocupación que forma parte del
proceso de “deconstrucción”, que el Estado se apropie del derecho y el
deber primario de los padres de educar a sus hijos según su propia
escala de valores, para darles desde la infancia una visión deformada de
la sexualidad, del matrimonio y de la familia. Estamos sufriendo en
Uruguay una auténtica “colonización ideológica”, denunciada en más de
una ocasión por el Papa Francisco y por nosotros mismos.
10. La libertad de educación y la aplicación del principio de subsidiariedad son fundamentales para favorecer el desarrollo personal, formar buenos ciudadanos y superar la fragmentación social.
Pensamos que es necesario llegar a acuerdos en política educativa, que
posibiliten un camino que vaya más allá de un período de gobierno,
colabore a la integración social, y respete el derecho de los padres a
elegir la educación que quieren para sus hijos.
11.En abril de 2018, la Conferencia Episcopal del Uruguay presentó el documento Construyamos puentes de fraternidad en una sociedad fragmentada.
En él planteábamos este grave problema social que nos interpela: a
pesar de las mejoras de los últimos años en los indicadores económicos y
del impulso dado a políticas redistributivas, que crearon las
condiciones para disminuir el número de familias en situación de
pobreza, aún subsisten sectores que no han podido acceder a
niveles de vida digna.
El
esfuerzo común del Estado y la sociedad civil para superarlo, -pensando
en primer lugar en los sectores más vulnerables- encontrará sin duda
los caminos mejores para abrir horizontes de una vida más humana. La
falta de seguridad que padecemos y tanto nos preocupa hoy a los
uruguayos, tiene en esta fragmentación social, una de sus causas
principales.
12. Es clave que las fuentes de trabajo
sean cuidadas, protegidas e impulsadas. Trabajar es mucho más que
lograr el sustento personal y familiar. La atención a las condiciones
laborales, la adaptación a los cambios tecnológicos y las medidas para
lograr estabilidad y seguridad laboral son indispensables para superar
el desempleo y el subempleo. Una atención particular merece el mundo
rural por las consecuencias que tiene la despoblación de la campaña. A
su vez, todo trabajo merece la perspectiva de una jubilación que brinde
seguridad y serenidad, uno de los grandes temas que deberá afrontar el
país es el sistema de seguridad social.
13. El cuidado del medio ambiente aparece,
en el horizonte de la humanidad, como una necesidad de supervivencia.
En la perspectiva creyente, se trata de ser activamente cuidadosos del
don de la creación: nuestros ríos y cursos de agua deben ser limpios,
para proteger una vida sana y nuestra condición de “país natural”.
14.Sin
duda, la problemática del país abarca numerosos aspectos aquí no
mencionados. Hemos querido subrayar solamente aquellos que consideramos
insoslayables. Queremos terminar recordando el acto conjunto que
protagonizaron jóvenes de cuatro partidos, en octubre de 2018, por los
35 años del memorable "río de libertad", que fue un hito en el camino de
la recuperación de la democracia. En ese acto los jóvenes propusieron
que, en el año electoral, los dirigentes políticos actúen con transparencia, evitando agravios y situaciones que fomenten la división en la sociedad. Resaltamos
este anhelo y lo hacemos nuestro. Sin duda es un sentir de la inmensa
mayoría de los ciudadanos, que podamos vivir nuevamente un período
electoral en paz, que se caracterice, ante todo, por el empeño de sus
protagonistas en respetarse mutuamente.
15.
Queridos amigos y hermanos. Nuestra palabra brota del amor a nuestro
tierra y a su gente. Alentamos a todos los hermanos en la fe y a los
que, sin compartirla, escuchan nuestra voz, a comprometernos como ciudadanos
para construir un Uruguay que siempre queremos más justo y más libre. A
la Virgen de los Treinta y Tres, Patrona de nuestra Patria, le
confiamos nuestros anhelos en este tiempo electoral.
Los
obispos de la Conferencia Episcopal del Uruguay hemos estado reunidos
desde el lunes 1 al viernes 5 de abril, en la Casa de Retiros Jesús Buen
Pastor de Florida.
Comenzamos la Asamblea con un tiempo de retiro y de oración predicado por Mons. Arturo Fajardo, presidente de la CEU.
El
martes 2 celebramos la Eucaristía en el Santuario de la Virgen de los
Treinta y Tres, patrona de nuestra patria, junto con sacerdotes de todo
el país que participaron del encuentro del clero.
Durante la Asamblea recibimos con alegría la Exhortación Apostólica del Papa Francisco Cristo vive,fruto
del Sínodo sobre los jóvenes y el discernimiento vocacional. Invitamos a
todas las comunidades, y especialmente a los jóvenes y animadores de
pastoral juvenil a leerla y reflexionarla.
Nos visitó el Nuncio Apostólico en el Uruguay, Mons. Martin Krebs, con quien tuvimos un provechoso diálogo.
Mons.
Carlos Collazzi sdb informó sobre la reunión de los presidentes de las
Conferencias Episcopales de todo el mundo con el Papa Francisco sobre la
protección de los menores en la Iglesia, que tuvo lugar en el mes de
febrero en el Vaticano. Igualmente se recibió el informe de la reunión
de la Directiva del CELAM con los secretarios generales, realizada en el
mes de marzo en Bogotá, así como las conclusiones de la primera semana
Latinoamericana de estudio sobre la Iniciación a la vida cristiana.
Estuvimos
abocados a la redacción de varios documentos. El mensaje con motivo de
las próximas elecciones nacionales, el saludo a los trabajadores por la celebración del primero
de mayo, y el estudio de la Guía de prevención de abusos de menores.
Este último se volverá a considerar en la Asamblea Extraordinaria del
mes de agosto, teniendo en cuenta los nuevos elementos surgidos en los
recientes documentos del Vaticano.
La Comisión para la preparación del próximo Congreso Eucarístico Nacional, a realizarse en octubre del 2020,
informó de los pasos que se vienen dando y planteó un itinerario de
reflexión y oración para la Consagración de nuestra patria a la Virgen
de los Treinta y Tres, en noviembre del presente año.
Me da mucha pena cuando me dicen, o yo mismo me doy cuenta, que una persona es cerrada. No hablo de alguien que no entiende bien las cosas, sino de quien se ha encerrado a sí mismo, atándose a un viejo rencor, a una herida que no cierra, a una adicción… o a la incapacidad de perdonar, de pedir perdón y, aún, de perdonarse a sí mismo. Encerrado en el laberinto de afectos desordenados, el laberinto de la sinrazón… deambulando por pasillos, vías, calles interiores en las que se gira y se gira sin encontrar salida…
Más de quinientos años antes de Jesús, el pueblo de Dios vivió el duro exilio en Babilonia. Algunos buscaron escapar abandonando su fe y adorando otros dioses. Otros se enquistaron en un pasado al que ya no podían volver. Sólo un resto fiel mantuvo encendida la esperanza. Para ellos habló el profeta Isaías, anunciando la salida, el comienzo de una vida nueva:
Así habla el Señor: No se acuerden de las cosas pasadas, no piensen en las cosas antiguas;
yo estoy por hacer algo nuevo: ya está germinando, ¿no se dan cuenta?
Después de su encuentro con Jesús resucitado, San Pablo comenzó a anunciar el Evangelio. Por Jesús dejó atrás sus creencias tradicionales, a las que estuvo apegado, pero que terminaron encadenándolo. Así escribe a los filipenses:
Todo me parece una desventaja comparado con el inapreciable conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Por Él, he sacrificado todas las cosas, a las que considero como desperdicio, con tal de ganar a Cristo y estar unido a Él.
Estas palabras de Isaías y Pablo, anuncio de lo nuevo que Dios realiza, nos dan el telón de fondo para el evangelio de este domingo.
Jesús ya está cerca de su pasión. Las autoridades buscan la forma de acusarlo. Ha pasado la noche en el monte de los Olivos y ha llegado al templo. El pueblo ha ido a verlo y Él se sienta para enseñarles.
La enseñanza es interrumpida por la llegada de un grupo de escribas y fariseos trayendo una mujer. La ponen en medio de todos, delante de Jesús. Jesús y la mujer quedan rodeados por el círculo que forman el pueblo y los recién llegados. Algunos de éstos vienen con piedras en las manos. La mujer, humillada y angustiada, arrojada al suelo, espera un veredicto.
«Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moisés, en la Ley, nos ordenó apedrear a esta clase de mujeres. Y tú, ¿qué dices?»
¿De qué están hablando los fariseos? ¿A qué ley se refieren? Dice el Deuteronomio:
“Si se sorprende a un hombre acostado con una mujer casada, morirán los dos” (22,22)
y, más adelante, en un caso parecido:
“los sacarán a los dos a la puerta de la ciudad y los apedrearán hasta que mueran” (22,24).
Llama la atención que sólo la mujer es conducida ante Jesús. Tal vez el hombre con el que fue sorprendida ha escapado; a él se aplicaba la misma ley. Pero aquí no se trata de hacer justicia. Las intenciones de los escribas y fariseos son otras:
Decían esto para ponerlo a prueba, a fin de poder acusarlo.
Es una trampa. Si Jesús pidiese clemencia, entraría en conflicto con la Ley de Moisés; si aprueba la lapidación de la mujer, entraría en contradicción con su propio anuncio de misericordia; pero violaría también la ley romana, que no permitía a los judíos condenar a muerte. Pero ésta no es una cuestión legal teórica: hay una vida en juego.
Jesús responde con un gesto. Se inclina, haciéndose cercano a la mujer humillada y comienza a escribir en el suelo con el dedo.
Su gesto y su silencio llaman a la reflexión, pero no logran distender la situación: los hombres insisten.
Jesús se incorpora y habla. Pronuncia entonces estas palabras, muy conocidas, que mucha gente repite como un refrán:
«El que no tenga pecado, que arroje la primera piedra.»
Jesús vuelve a inclinarse. Nuevamente el silencio. Ahora sí llega la reflexión. Los acusadores comienzan a retirarse, “comenzando por los más ancianos”.
Jesús ha contestado aludiendo algo que también establecía la Ley de Moisés:
“La primera mano que se pondrá sobre el culpable para darle muerte será la de los testigos, y luego la mano de todo el pueblo” (Dt 17,7).
La Ley establecía que la primera piedra debía ser arrojada por los testigos. ¿Por qué? Porque por su testimonio, una persona era condenada a muerte. Los testigos tenían una enorme responsabilidad. Tirar la primera piedra reafirmaba que habían dicho la verdad y no tenían dudas; si su testimonio fuese falso o incierto, estarían provocando la muerte de inocentes y llevando a otros a ejecutar una irreversible sentencia injusta.
Pero Jesús no pregunta sobre la verdad o la certeza de lo que afirman los testigos. No parece haber duda sobre los hechos. En cambio, Jesús llama a cada uno a mirar la verdad de su propio corazón, a verificar si está realmente en condiciones de juzgar y condenar. Tal vez por eso los ancianos son los primeros en retirarse. Eran considerados sabios. Se les llamaba para juzgar en los conflictos del pueblo. Porque habían podido conocer más profundamente su propia fragilidad y la de los demás, los ancianos fueron los primeros en retirarse, renunciando a juzgar a la mujer.
Cuando quedan solos, Jesús se incorpora y dice:
«Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Alguien te ha condenado?»
Ella le respondió: «Nadie, Señor.»
«Yo tampoco te condeno. Vete, y en adelante no peques más.»
Marchándose sin condenar a la mujer, los acusadores han reconocido su propia realidad de pecadores. La mujer está sola ante Jesús, el único varón enteramente libre de pecado. Él, que podría por eso condenarla, le dice: “yo tampoco te condeno”.
Jesús no se ata al pasado. Rechaza lo que estuvo mal: “no peques más”; pero, sobre todo, llama a mirar hacia adelante. Isaías anunciaba “algo nuevo” para el Pueblo de Dios. Pablo decía “olvidándome del camino recorrido, me lanzo hacia adelante y corro en dirección a la meta”. El círculo se ha roto. Para la mujer se abre una nueva posibilidad. Jesús cumple lo anunciado por el profeta Ezequiel: Dios no quiere la muerte del pecador, sino “que se convierta y viva” (18,23) …y esto vale tanto para la mujer como para los hombres que se fueron marchando uno a uno, reconociendo sus propios pecados. Así también para cada uno de nosotros.
Gracias amigas y amigos por su atención. Que el Señor los bendiga y hasta la próxima semana si Dios quiere.
