En este domingo celebramos la solemnidad de la Santísima Trinidad: el misterio de un solo Dios en tres personas, comunidad de amor.
Esto nos da ocasión para hablar del Concilio de Nicea, del cual se están celebrando los 1700 años; un concilio que tuvo mucho que ver con nuestra fe trinitaria.
La ciudad de Nicea se encuentra en el territorio de la actual Turquía, bajo el nombre de Iznik. Recordemos que la península de Anatolia, donde hoy se ubica Turquía, era conocida por los griegos como el Asia Menor, y allí florecieron en los primeros siglos de nuestra era numerosas comunidades cristianas.
Hace 1700 años, Nicea era una de las ciudades del Oriente del Imperio Romano, que había sido reunificado por el Emperador Constantino. El Emperador había promulgado en el año 313 el edicto de Milán, que consolidó la libertad de religión a los cristianos.
Doce años después, el mismo emperador convocó el Concilio de Nicea, en el que participaron más de 200 obispos. Desde el punto de vista político, era interés del gobernante mantener la unidad del cristianismo que, de esa forma, ayudaba a mantener la unidad del imperio. Desde el punto de vista de la Iglesia, era importante superar una muy seria división en la fe.
El cristianismo se encontraba dividido a causa de la doctrina desarrollada por Arrio, un presbítero de Alejandría de Egipto, que negaba la naturaleza divina de Jesucristo y, por lo tanto, atacaba la fe en la Trinidad. Arrio sostenía que el Verbo era una “creatura del Padre” y que no existía desde la eternidad: “hubo un tiempo en que no era”.
Las deliberaciones de los padres conciliares se expresaron en la formulación del Credo que seguimos rezando hasta hoy, elaborado en el Concilio de Nicea y luego perfeccionado en el Concilio de Constantinopla, por lo que es conocido como el credo “niceno-constantinopolitano”.
Frente a las afirmaciones de Arrio, el concilio proclama como fe auténtica que el Hijo es “engendrado, no creado”; “de la misma naturaleza del Padre”, la naturaleza divina; “por quien todo fue hecho”; es decir, que participó en la Creación y no es parte de ella, no es una creatura. A su naturaleza divina, el Hijo suma la naturaleza humana: el Hijo, Palabra eterna del Padre, se encarna, se hace hombre, asume nuestra condición mortal. Por eso, decimos de Él que es verdadero Dios y verdadero hombre; hecho hombre “por nosotros… y por nuestra salvación”, como dice también el credo Niceno.
El evangelio de hoy nos ofrece pasajes de un discurso de Jesús. En uno de ellos expresa su unidad con el Padre:
Todo lo que es del Padre es mío. (Juan 16,15)
Todo lo que existe ha sido creado por el Padre, junto con el Hijo y el Espíritu, el soplo de Dios. Sin embargo, Dios no se interesa en la posesión de las cosas. Lo más importante de Dios es lo que es, o mejor dicho, lo que importa es el SER, el hecho de ser… el SER DIOS, el tener, en lenguaje filosófico, “la naturaleza divina”. Por eso el Hijo es Dios, Dios verdadero; tiene la misma naturaleza que el Padre: “todo lo que es del Padre es mío”.
Tal vez esto nos parezca muy abstracto… pero tenemos que entender que no se trata de cosas, como si el Padre compartiera con el Hijo una riqueza material, unas tierras… No; el Padre se da al Hijo, se da todo Él, en su amor al Hijo; y el Hijo, en su amor al Padre, se da todo al Padre. Todo lo que es del Padre es del Hijo y todo lo que el Hijo tiene, desde la eternidad, es del Padre.
En este mismo pasaje del evangelio, Jesús anuncia, por quinta vez, la venida del Espíritu Santo:
«Todavía tengo muchas cosas que decirles, pero ustedes no las pueden comprender ahora. Cuando venga el Espíritu de la Verdad, Él los introducirá en toda la verdad, porque no hablará por sí mismo, sino que dirá lo que ha oído y les anunciará lo que irá sucediendo. (Juan 16,12-13)
Jesús había dicho antes a los discípulos “… les he dado a conocer todo lo que oí de mi Padre” (Juan 15,15). El Espíritu no comunicará nada nuevo. No traerá ninguna revelación nueva. Su tarea será iluminar a los discípulos para que puedan comprender lo que Jesús ha hecho y ha enseñado. Jesús no explica todo y deja campo para que lo haga el Espíritu, porque los discípulos no están en condiciones de comprender, más aún, podríamos decir, no están en condiciones de soportar el peso de los acontecimientos que vendrán, fundamentalmente la terrible pasión y muerte del Mesías a manos de los impíos.
Esa realidad era inaceptable para la fe de un israelita. Fue la dificultad que encontraron los discípulos de Emaús: no les era posible entender que el Mesías debía padecer para entrar en su gloria. Esa es la verdad imposible de comprender y soportar sin la ayuda del Espíritu.
El Espíritu Santo continúa actuando en la Iglesia. Como decíamos en el programa anterior, nuestra oración al Espíritu suele comenzar con un llamado: “Ven, Espíritu Santo”. Pedimos su presencia en nuestras reuniones, sobre todo cuando es necesario realizar un discernimiento, para aplicar el Evangelio a las situaciones concretas del mundo de hoy.
Jesús ha prometido que el Espíritu Santo nos introducirá en toda la verdad. La verdad más profunda de la Trinidad es el amor y no es posible conocer esa verdad si no es amando. El Espíritu de Amor nos guía en la verdad del amor. Amor verdadero no es el que se apropia, el que se apodera de quien pretende amar, sino el que se da, el que se entrega: el amor de Jesucristo.
Hoy hablamos de sinodalidad, de Iglesia sinodal… la palabra puede parecer novedosa y hasta extraña para muchos, pero expresa un aspecto fundamental del ser de la Iglesia, desde sus comienzos como Pueblo de Dios, en el que fieles y pastores caminan juntos bajo la guía del Espíritu Santo.
En ese caminar, la Iglesia, a la vez santa y necesitada de purificación, va configurándose, cada vez más, tal como lo han expresado los Padres de la Iglesia, en…
«un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»(Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, 4)
Ese es el deseo que ha formulado el Papa León XIV, en la Misa con la que se inauguró su ministerio como sucesor de Pedro.
Hermanos y hermanas, quisiera que este fuera nuestro primer gran deseo: una Iglesia unida, signo de unidad y comunión, que se convierta en fermento para un mundo reconciliado. (18 de mayo de 2025, homilía en el inicio de su ministerio petrino)
Contemplemos en este día de fiesta el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. El amor que circula entre ellos y sale hacia nosotros, hacia el universo todo que ellos han creado, como un llamado a la unidad, para que Dios sea glorificado plenamente.
Gracias, amigas y amigos, por su atención. Que los bendiga Dios todopoderoso: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.
La Yapa
Gracias por haber llegado hasta el final: a quienes lo han hecho, les dejo esta yapa.
- El jueves pasado, en el santuario nacional del Sagrado Corazón de Jesús, en el Cerrito de la Victoria, hicimos la renovación de la consagración del Uruguay al Sagrado Corazón, celebrada por el beato Jacinto Vera hace 150 años. Esta consagración se replicará ahora en cada parroquia del Uruguay, en fechas que pueden ser el próximo domingo, solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, o el día del Sagrado Corazón, viernes 27 de junio o el fin de semana siguiente, 28 y 29.
- El jueves 19 conmemoramos el nacimiento de nuestro héroe nacional, José Artigas. Es también el día del abuelo. Nuestras felicitaciones por ese día a todos los abuelos y abuelas.
- Entre los santos de la semana destaca San Luis Gonzaga, quien, renunciando a una herencia de príncipe, ingresó a la compañía de Jesús. Apenas adolescente, falleció en Roma, durante una epidemia, en el año 1591, a consecuencia de haber asistido a numerosos enfermos contagiados.
Y ahora sí, nos despedimos: hasta la próxima semana, si Dios quiere.
