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| Parroquia Sagrada Familia, Sauce, Canelones. |
Como decía el Papa León XIV en su mensaje de Navidad:
“el año jubilar terminará … pero Cristo, nuestra esperanza, permanece siempre con nosotros. (…) la suya no es una aparición fugaz, pues Él viene para quedarse y entregarse a sí mismo. En Él toda herida es sanada y todo corazón encuentra descanso y paz”.
“que la luz del Año Santo pueda difundirse igualmente después del Jubileo mediante un programa de acción pastoral, del que la evangelización es el aspecto fundamental”. (Evangelii Nuntiandi, 81).
“la profesión de fe en Jesucristo, nuestro Señor y Dios (…) es el corazón de nuestra vida cristiana. Por eso nos comprometemos a seguir a Jesús como Maestro, compañero, hermano y amigo.”
“El Credo niceno pide más: nos recuerda (…) que Jesucristo es el Señor (…), el Hijo del Dios viviente, que «por nuestra salvación bajó del cielo» y murió «por nosotros» en la cruz, abriéndonos el camino de la vida nueva con su resurrección y ascensión.”
Así pues, nuestro primer llamado a participar es a participar en la obra salvadora de Dios, en su proyecto de amor. Como decía san Pablo en otra de sus cartas
“cualquier cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios.” (1 Corintios 10,31).
“La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría.” (Evangelii Gaudium, 1).
Normalmente el 28 de diciembre celebramos la memoria de los Santos Inocentes; pero este año el día 28 es el domingo siguiente a Navidad, de modo que corresponde celebrar la fiesta de la Sagrada Familia. Este año, además, este domingo tiene un carácter especial, porque es el día de clausura del Jubileo en todas las diócesis, previo a la culminación en Roma, que será en la solemnidad de la Epifanía, el 6 de enero. En nuestra diócesis de Canelones, como lo venimos anunciando, será en la parroquia Sagrada Familia de Sauce, a las 19 horas.
Hoy leemos el pasaje conocido como “la huida a Egipto”. Estamos en el evangelio de san Mateo, que nos acompañará a lo largo de este año litúrgico. Como ya vimos el domingo pasado, este evangelio presta especial atención a la figura de San José, en ese papel que san Juan Pablo II describió en su exhortación Redemptoris custos, “el custodio del redentor”, de 1989.
Después de la partida de los magos, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre, huye a Egipto y permanece allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo.»
José se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto. (Mateo 2,13-14)
En este pasaje nuevamente encontramos la forma en que Dios se comunica con José y la manera en que éste responde.
El Ángel del Señor se aparece a José en sueños. Pensemos que María recibió la anunciación completamente despierta, entró en diálogo con el mensajero y finalmente dió su consentimiento: “hágase”. El “sí” de María no significa que ella tenga que hacer algo -aunque mucho tendrá que hacer después- sino dejar que el Espíritu de Dios haga su obra en ella.
José, en cambio, recibe la voluntad de Dios mientras está dormido; pero al despertar se pone en obra.
La orden es trasladarse a Egipto ¿por qué allí? Una respuesta la encontramos en el versículo siguiente:
Allí permaneció hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Señor había anunciado por medio del Profeta: Desde Egipto llamé a mi hijo. (Mateo 2,15)
Es una preocupación del evangelista mostrar que en Jesús se cumplen las profecías. Expresiones como “para que se cumpliera…” o similares aparecen once veces, más que en los otros tres evangelios juntos. El cumplimiento es más que la realización de un hecho tal como estaba anunciado. El cumplimiento es la realización de algo anunciado, pero en una forma que supera lo que podría haberse previsto.
Aquí Mateo está citando al profeta Oseas:
Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. (Oseas 11,1)
El profeta se refiere al acontecimiento fundante de Israel, la Pascua: la intervención de Dios para librarlo de la opresión de Egipto y conducirlo a la libertad. Pero ese recuerdo va seguido de un reproche: el hijo, el Pueblo de Dios, se aparta de la voluntad del Padre.
Marchando hasta Egipto y volviendo, Jesús rehace el camino del Éxodo y con él comienza el Nuevo Israel, el nuevo Pueblo de Dios que hará la voluntad del Padre. El exilio de Jesús es como una imagen de nuestro exilio espiritual, cuando nos alejamos de Dios. Podemos decir que exiliándose, alejándose, Jesús va a buscarnos, para traernos a la casa del Padre.
Ahora bien… si más allá de la intención teológica del evangelista Mateo hay una realidad histórica en la “huida a Egipto”, podemos preguntarnos si eso fue realmente posible.
Lo primero que se puede decir es que esto no es nuevo. En el Antiguo Testamento encontramos otros relatos de “huida a Egipto”.
Salomón trató de dar muerte a Jeroboam, pero este huyó y se refugió en Egipto, junto a Sisac, rey de Egipto, donde permaneció hasta la muerte de Salomón. (1 Reyes 11,40)
Jeroboam fue el rey que sucedió a Salomón. Otro personaje amenazado fue el profeta Urías:
El rey Joaquím, todos sus guardias y los jefes oyeron sus palabras, y el rey intentó darle muerte. Al enterarse, Urías sintió temor y huyó a Egipto. (Jeremías 26,21)
Ahora bien ¿cómo era Egipto en tiempos de Jesús? Ya no era la tierra de los faraones. Había pasado por la dominación griega con Alejandro Magno y sus sucesores, de la que quedó la marca del nombre de Alejandría, la ciudad ubicada en el delta del Nilo. Hacia el año 30 antes de Cristo Egipto pasó a ser parte del imperio romano. En Alejandría había una numerosa colectividad judía de habla griega. Una idea del desarrollo espiritual y cultural de esa comunidad nos la da la “Biblia de los Setenta”, una traducción del Antiguo Testamento al griego iniciada en el siglo III antes de Cristo, en la que habrían participado unos 72 sabios. Esa traducción será citada en los escritos del Nuevo Testamento. Egipto, entonces, no era tierra extraña para un judío, sino un lugar donde encontraría quienes lo recibieran.
Nada nos dice el evangelio sobre la estadía de la Sagrada Familia en Egipto, pero no es difícil imaginar lo que vivieron y siguen viviendo muchas familias forzadas a abandonar su hogar, para escapar de la muerte, llevando apenas lo indispensable. La escena de la Madre con el niño en sus brazos, montada en el burrito que José lleva por las riendas, se repite hoy, una y otra vez, de diferentes maneras, en tantos lugares asolados por las guerras y las persecuciones.
Comentando estas vicisitudes de todos los tiempos, decía el papa Francisco:
Creo que san José sea realmente un santo patrono especial para todos aquellos que tienen que dejar su tierra a causa de la guerra, el odio, la persecución y la miseria. (Carta apostólica Patris Corde, con corazón de padre)
San José… la misión de los santos no es solo la de interceder por nosotros ante Dios, sino también la de ayudarnos a vivir en plenitud la vida cristiana, sobre todo en la caridad. San José nos da un ejemplo a través de su silencio que, sin embargo, tanto comunica. Así como el protegió con amor a María y a Jesús, pidámosle que sea también padre para nosotros, que cuide especialmente a quienes viven la inseguridad del destierro y que a todos nos guíe en el camino de la vida para que alcancemos la gracia de nuestra conversión.
El próximo jueves es primero de enero, octava de Navidad y celebramos la solemnidad de Santa María Madre de Dios. Ese día, también es la 59 Jornada Mundial de la Paz. El papa León XIV ha preparado un mensaje que tiene como título “La paz esté con todos ustedes: hacia una paz desarmada y desarmante”.
Amigas y amigos, muy Feliz año Nuevo. Que los bendiga Dios todopoderoso: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.
Estas breves reflexiones han sido preparadas para los internos de la comunidad terapéutica Fazenda de la Esperanza y son una invitación a vivir cada día la Palabra de Dios, invitación que todos podemos recoger y realizar.
«José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, a quien pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su Pueblo de todos sus pecados.» (Mateo 1,20-21)Así, si no lo habíamos adivinado, nos enteramos de quienes son estos personajes de la película “El Evangelio según san Mateo” de Pier Paolo Pasolini. Una película de 1964, dedicada “a la querida, feliz y familiar memoria de Juan XXIII”.
Jesucristo fue engendrado así:Misterios de Dios… misterio de ese drama familiar que rodeó la concepción y el nacimiento de Jesús. No estamos aquí en el Evangelio de Lucas, que pone a María en el centro de su relato y nos muestra su plena disponibilidad y aceptación de la misión que ha recibido, diciendo
María, su madre, estaba comprometida con José y, cuando todavía no habían vivido juntos, concibió un hijo por obra del Espíritu Santo. José, su esposo, que era un hombre justo y no quería denunciarla públicamente, resolvió abandonarla en secreto. (Mateo 1,18-19)
“Yo soy la servidora del Señor” (Lucas 1,38)Mateo presta atención a José, ese personaje que no pronuncia ninguna palabra, pero que una vez que ha comprendido la voluntad de Dios, la acepta plenamente y actúa sin vacilar.
“Saldrá una rama del tronco de Jesé y un retoño brotará de sus raíces” (Isaías 11,1).Jesé, recordémoslo, fue el padre del rey David. Jesús, “hijo de David”, como se le llamará muchas veces, será ese retoño del viejo tronco. Esto lo menciona también Pablo, en la segunda lectura, al hablar…
... acerca de su Hijo, Jesucristo, nuestro Señor, nacido de la estirpe de David según la carne... (Romanos 1,3)Con ese retoño el Padre Dios inicia una nueva creación y nos llama a renovar en Él nuestra propia vida, a recomenzar un camino de conversión, de regreso al Padre.
¡Feliz el hombre que no sigue el consejo de los malvados,El justo no es un legalista; es un hombre que busca la voluntad de Dios. Confía totalmente en Dios, que ha entregado la ley como guía. La Ley le dice a José lo que debe hacer si su esposa, con la que todavía no ha convivido, está embarazada. El capítulo 22 del libro del Deuteronomio presenta varias situaciones posibles. Si se demostrara que una joven hubiera consentido en tener relaciones con un hombre que no era el esposo que le estaba destinado, podía llegar a ser apedreada hasta morir.
ni se detiene en el camino de los pecadores,
ni se sienta en la reunión de los impíos,
sino que se complace en la ley del Señor
y la medita de día y de noche! (Salmo 1,1-2)
Al despertar, José hizo lo que el Ángel del Señor le había ordenado: llevó a María a su casa. (Mateo 1,24)La fe y la confianza en Dios le dan a José una mirada capaz de ver más allá de las apariencias y así entender que el hijo de María es el Hijo de Dios y que él, asumiendo su paternidad aquí en la tierra, hará su parte en el Plan de Salvación de Dios para toda la humanidad.
¡Regocíjense el desierto y la tierra reseca,
alégrese y florezca la estepa! (Isaías 35,1)
El domingo pasado la primera lectura, también tomada del profeta Isaías, nos hablaba de un brote, de un retoño y luego nos presentaba la idílica imagen de un reino animal pacificado, donde la presencia humana era la de niños pequeños… Procuramos adentrarnos en el significado de esas imágenes. El brote anuncia la venida de Jesús, pero también todo lo que su presencia puede hacer brotar en nuestro corazón y en nuestra comunidad. Los animales reposan juntos sin miedo, llamándonos a la reconciliación entre nosotros, con la Creación y con Dios y a caminar juntos en nuestras comunidades.
La imagen con la que se abre la lectura de hoy nos coloca en un reino vegetal que florece a pesar de que las circunstancias no sean favorables: desierto, tierra reseca, estepa… El florecimiento de esos terrenos secos es, como lo traduce Isaías, una invitación a la alegría, a una gran alegría, que marca la característica de este domingo así llamado “gaudete”: “regocíjense”.
La alegría, sin embargo, para ser auténtica, no puede ser superficial. La verdadera alegría está apoyada en el terreno firme de la esperanza y se proyecta más allá de acontecimientos puntuales. No se desvanece, sino que perdura y anima nuestro caminar.
En su llamado a la alegría, Isaías no olvida la realidad de su pueblo:
Fortalezcan los brazos débiles,
robustezcan las rodillas vacilantes;
digan a los que están desalentados
“sean fuertes…” (Isaías 35,3-4)
Debilidad, vacilación, desaliento… la realidad pone a prueba la fe. Pero el profeta ve más allá y anuncia:
«¡Sean fuertes, no teman: ahí está su Dios!
(…) él mismo viene a salvarlos.» (Isaías 35,4)
A través de los siglos, el Pueblo de Dios mantuvo en alto la esperanza en el Mesías prometido. Juan el Bautista lo proclamó ya próximo. Pero Juan, encerrado por el rey Herodes, se ve privado de ver con sus propios ojos el cumplimiento de su profecía. A la prisión le llegan confusas noticias sobre la acción de Jesús. Más aún, si pensamos en la forma en la que Juan anunció la venida del Mesías, con las imágenes del hacha clavada en la raíz del árbol, de la trilla que separa la paja del grano, del fuego donde se quema lo que ya no sirve, vemos que esperaba un juicio inminente. Sin embargo, no es eso lo que parece estar sucediendo. Es por eso que Juan manda a preguntar:
«¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a otro?» (Mateo 11,3)
Jesús responde inmediatamente:
«Vayan a contar a Juan lo que ustedes oyen y ven: los ciegos ven y los paralíticos caminan; los leprosos son purificados y los sordos oyen; los muertos resucitan y la Buena Noticia es anunciada a los pobres. ¡Y feliz aquel para quien yo no sea motivo de tropiezo!» (Mateo 11,4-6)
La respuesta no es solo una relación de los hechos que, efectivamente, Jesús ha llevado a cabo; más que eso, Jesús está refiriéndose a las acciones que, según las profecías, debía realizar el Mesías. Jesús está dando cumplimiento a lo anunciado. El juicio esperado por Juan también se está produciendo, pero de otra forma: la gente se pone a sí misma en juicio en su aceptación o su rechazo de Jesús.
Muy pronto vendrán otros pasajes del evangelio de Mateo donde se encontrará en Jesús motivos de escándalo y las autoridades llegarán a acusarlo de actuar en nombre de Belcebú, es decir, en nombre del demonio.
Es por eso que Jesús agrega, pensando especialmente en Juan: “feliz quien no se escandalice de mí”. El verbo “escandalizar” viene del griego σκανδαλίζω (skandalizō), que nuestro leccionario traduce como “ser motivo de tropiezo”. Jesús solo puede escandalizar a aquellos que creen que Dios debe actuar en la forma que ellos piensan. Con el relato de sus acciones, Jesús nos llama a reconocer que Él es el Mesías prometido, tal como lo muestran sus obras.
Para Juan, la pregunta que mandó hacer a Jesús era vital. El Bautista jugó su vida por entero en el anuncio del Mesías. En cierta forma, él también tiene que pasar por una conversión, dejando su propia idea sobre lo que debía hacer el Mesías, para reconocerlo en las acciones y las palabras de Jesús.
En su reciente carta sobre la Unidad en la Fe, el papa León XIV nos recuerda que “hoy, para muchos, Dios y la cuestión de Dios casi ya no tienen significado en la vida.” (In Unitate Fidei, 10) Esa indiferencia es, en parte, responsabilidad nuestra, responsabilidad de los cristianos, cuando no damos testimonio de la verdadera fe y ocultamos el rostro misericordioso del Padre. El Papa nos invita a un profundo examen de conciencia, en el que la primera pregunta es “¿Qué significa Dios para mí y cómo doy testimonio de la fe en Él?” (In Unitate Fidei, 10). El mismo Jesús vuelve a preguntarnos como a sus primeros discípulos:
«¿Qué dice la gente sobre el Hijo del hombre? ¿Quién dicen que es?».
«Y ustedes ¿quién dicen que soy?» (Mateo 16,13.15)
El Papa León, en su misión de confirmarnos en la fe, nos recuerda que el corazón de nuestra vida cristiana está en la fe en Jesucristo, nuestro Dios y Señor. Dice el Papa:
“… nos comprometemos a seguir a Jesús como Maestro, compañero, hermano y amigo. Pero (…) no hemos de olvidar que Jesucristo es el Señor (Kyrios), el Hijo del Dios viviente, que «por nuestra salvación bajó del cielo» y murió «por nosotros» en la cruz, abriéndonos el camino de la vida nueva con su resurrección y ascensión.” (In Unitate Fidei, 11)
En este domingo, la pregunta de Juan y la respuesta de Jesús nos llaman a reencontrarnos con el centro de nuestra fe. Allí, en Jesucristo, nuestro hermano y nuestro Señor, está la fuente de la alegría más profunda y auténtica, aquella que nadie nos puede arrebatar.
Vivamos este domingo “gaudete” contemplando a Jesús en su verdad, en su entrega de amor, en su cruz, en su resurrección. En ese encuentro con Él, todo lo que en nuestra vida parecía haber quedado seco y desierto, tiene la posibilidad de florecer, de revivir, de recomenzar. De esa acción del Señor en nosotros estamos llamados a dar testimonio.
Martes 16: comienzo de la Novena de Navidad, una costumbre no muy arraigada en Uruguay, pero que tiene larga tradición en muchos países católicos.
Domingo 21: celebración de los 150 años del templo parroquial de San Ramón, que se cumplen el lunes, donde concluirán los festejos que se irán dando en los días previos. El domingo: Misa a las 18 y concierto de la Banda Municipal de Tala.
Gracias, amigas y amigos por su atención: que los bendiga Dios todopoderoso: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.
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| En la parroquia de Schwarz-Rheindorf |
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| Presidiendo la Eucaristía en la parroquia. |
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| Dando la comunión a Beatriz Brites, secretaria ejecutiva de Pastoral Juvenil Uruguay |
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| El libro de Bautismos de Schwarz-Rheindorf |
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| El nombre de Rodolfo en el libro |
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| Las notas marginales de sus ordenaciones |
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| Mons. Rodolfo, Mons. Carlos Aguiar Retes (hoy cardenal), el párroco, Mons. Pablo Galimberti, Mons. Heriberto |
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| La Iglesia parroquial Santa María y San Clemente, Schwarz-Rheindorf. |
Falleció ayer el Obispo emérito de la diócesis de Maldonado-Punta del Este, Mons. Rodolfo Pedro Wirz Kraemer.
Había nacido en Alemania, cerca de Bonn, en un pueblo llamado Schwarz-Rheindorf.
Su padre falleció antes de terminar la guerra.
Su madre tenía un hermano sacerdote en Uruguay, que la recibió junto con su sobrino.
En contacto con la vida parroquial surgió la vocación de Rodolfo. Fue ordenado sacerdote el 21 de diciembre de 1968 para la arquidiócesis de Montevideo.
En la misma fecha, en 1985, recibió la ordenación episcopal para asumir la Diócesis de Maldonado-Punta del Este, después del fallecimiento de su primer obispo, Mons. Antonio Corso.
Estando vacante la Diócesis de Minas, fue su administrador apostólico en 2009-2010.
Desempeñó varios cargos en la Conferencia Episcopal del Uruguay (CEU), siendo presidente.
Después de su retiro en 2018, al cumplir los 75 años, poco a poco fue perdiendo algunas facultades mentales y pasó sus últimos años en el Hogar Sacerdotal, donde, a pesar de no reconocer a personas que bien había conocido, no dejaba de regalarles su sonrisa.
Yo lo conocí cuando era párroco de Santa María Magdalena Sofía Barat, en Aires Puros, Montevideo.
Compartí con él muchas instancias en la CEU, incluso una asamblea electiva del CELAM en Santo Domingo.
Pasamos varios días juntos en Alemania, en ocasión de la XX Jornada Mundial de la Juventud, en 2005.
Allí la delegación oficial de la Pastoral Juvenil del Uruguay fue recibida por la comunidad parroquial de Schwarz-Rheindorf.
Compartimos muchos momentos con la comunidad, cuyo párroco era un sacerdote español (lo que nos ayudó mucho a todos). Allí pudimos ver el libro de Bautismos, donde junto a la anotación del bautismo de Mons. Rodolfo, estaban como notas marginales la de su ordenación sacerdotal y la de su ordenación episcopal.
Hoy participé en la Misa de exequias, presidida por el Cardenal Daniel Sturla, en la catedral de San Fernando de Maldonado. Mons. Milton Tróccoli, actual obispo de Maldonado-Punta del Este-Minas (por fusión de dos diócesis) recordó en su homilía la pasión de Mons. Rodolfo por la catequesis y la evangelización, con el sello de la exhortación Evangelii Nuntiandi de san Pablo VI, de cuya promulgación se cumplieron cincuenta años el pasado 8 de diciembre.
Mons. Rodolfo solía decir en algún momento de la Misa, especialmente al final: "Dios quiera que de esta celebración salgamos distintos, que algo haya cambiado en nosotros".
Su recuerdo, en esta celebración de despedida en la que participamos, me ha dejado en el corazón ese deseo, porque siempre necesitamos cambiar: no superficialmente, sino profundamente, para unirnos cada vez más a Cristo, para que Él sea realmente el centro de nuestra vida.
+ Heriberto, Obispo de Canelones.
Martes de la segunda semana de Adviento, 9 de diciembre de 2025.
Estas breves reflexiones han sido preparadas para los internos de la comunidad terapéutica Fazenda de la Esperanza y son una invitación a vivir cada día la Palabra de Dios, invitación que todos podemos recoger y realizar.
En los 50 años de la exhortación Evangelii Nuntiandi de san Pablo VI (8 de diciembre de 1975) recordamos las palabras finales de este mensaje en el que el Papa pone en las manos y el corazón de María, estrella de la evangelización, la misión de la Iglesia.
Bendiciones.
+ Heriberto, Obispo de Canelones.
A esta altura del año, aquí, en el Hemisferio Sur, llevamos ya más de dos meses de primavera. El comienzo de la primera lectura de este domingo nos recuerda los inicios de esta estación cuyos primeros signos son brotes de hojas y flores:
Saldrá una rama del tronco de Jesé
y un retoño brotará de sus raíces. (Isaías 11,1)
Un retoño… una vida nueva que surge de lo que parecía seco, agotado: el tronco; pero que, sin embargo aún puede comunicar y sostener la vida.
Al decirnos “el tronco de Jesé” se nos hace ver que esa imagen de la naturaleza es aplicada a una familia. Jesé fue el padre del rey David. El profeta está anunciando un nuevo descendiente de esa casa, un “hijo de David”: así se le llamará a Jesús.
Inmediatamente se dice de ese retoño, ese descendiente:
Sobre él reposará el espíritu del Señor:
espíritu de sabiduría y de inteligencia,
espíritu de consejo y de fortaleza,
espíritu de ciencia y de temor del Señor
-y lo inspirará el temor del Señor-. (Isaías 11,2-3)
La plenitud del Espíritu Santo, efectivamente, estará presente en Jesús. Esto nos ayuda a entender porqué los primeros cristianos vieron en estas profecías el anuncio de Jesucristo.
Pero la imagen del retoño la podemos aplicar también a nuestra vida: a la renovación personal, por medio de la conversión y a la renovación de nuestras comunidades, creciendo en participación, comunión y compromiso misionero.
Frente a todo lo que parece envejecido, desgastado y hasta obsoleto, el retoño que brota nos está recordando que sigue estando en el corazón de cada comunidad y de cada uno de sus miembros el Espíritu que Jesús nos ha entregado. Es allí donde debemos buscar las luces y la fortaleza para nuestra renovación personal y comunitaria.
Más adelante, Isaías describe, en forma muy poética, un nuevo jardín del Edén, un nuevo paraíso, donde todas las creaturas convivirán en perfecta armonía:
El lobo habitará con el cordero
y el leopardo se recostará junto al cabrito;
el ternero y el cachorro de león pacerán juntos,
y un niño pequeño los conducirá. (Isaías 11,6)
Notemos las expresiones: “habitará con”; “se recostará junto a”; “pacerán juntos”. No tenemos que equivocarnos: esas imágenes no solo se refieren a una transformación del reino animal. Se refieren también a un profundo cambio en las relaciones humanas.
No tendría sentido ni sería posible una creación pacificada si esa paz no se da también entre nosotros, si no hay una verdadera reconciliación, de modo que el hombre deje de ser “lobo para el hombre”.
Aunque puede resultarnos chocante pensar en esas figuras extremas, lobo-cordero, leopardo-cabrito aplicadas a personas de nuestra familia o de nuestra comunidad cristiana, más allá de que a veces, tristemente, esos extremos pueden darse, el énfasis hay que ponerlo en el juntos. Eso es lo que hace la diferencia. Es el llamado a convertirnos de nuestro individualismo, a salir de nuestro aislamiento e ir al encuentro, al trabajo en común, al caminar con los demás en comunidad. La oración personal es imprescindible y muy importante para abrirnos a la acción del Espíritu, pero nuestra fe se vive plenamente cuando se vive y se celebra en comunidad: la Eucaristía es “fuente y culmen de la vida cristiana”.
La visión de Isaías llega al colmo de la esperanza en estos versículos:
El niño de pecho jugará
sobre el agujero de la cobra,
y en la cueva de la víbora
meterá la mano el niño apenas destetado. (Isaías 11,8)
Es una imagen de lo que el Reino de Dios puede traer a la historia de los hombres. Es como si, finalmente, todos pudiéramos permitirnos volver a la inocencia que es el no tener miedo los unos de los otros. Eso hace posible vivir lo que Pablo nos propone en la segunda lectura:
Sean mutuamente acogedores, como Cristo los acogió a ustedes para la gloria de Dios. (Romanos 15,7)
Cristo, que se hizo servidor (Romanos 15,8) para recibirnos a todos, es quien nos hace posible estar juntos, trabajar juntos, caminar juntos, encontrarnos en la celebración verdaderamente juntos, es decir, dispuestos a recibirnos en comunión unos a otros como hermanos y hermanas en la fe y a compartir de corazón con todos la Paz que recibimos de Cristo.
Desde el Evangelio, la voz de Juan el Bautista nos urge:
«Conviértanse, porque el Reino de los Cielos está cerca.» (Mateo 3,2)
Esta conversión puede significar para algunos nada menos que volver: volver a la práctica de la fe, volver a los sacramentos y, desde allí, llevar una vida cristiana en el ámbito familiar, laboral, ciudadano… Para quienes, en cambio, ya están en ese camino, significará un tiempo de purificación, de necesaria poda que hace posible el crecimiento.
Juan el Bautista increpa a quienes intentan escapar del juicio de Dios. Se dirige a los fariseos y saduceos y les advierte:
«Produzcan el fruto de una sincera conversión, y no se contenten con decir: "Tenemos por padre a Abraham".» (Mateo 3,8-9)
Para nosotros, sus palabras son un llamado a abandonar toda falsa seguridad y a entrar también en un camino de conversión. De esa forma, podremos leer las palabras finales del Bautista no como una amenaza que nos llevaría a intentar una inútil huida, sino como la esperanza que nos conduce a la vida:
«Yo los bautizo con agua para que se conviertan; pero aquel que viene detrás de mí es más poderoso que yo, y yo ni siquiera soy digno de quitarle las sandalias. El los bautizará en el Espíritu Santo y en el fuego. Tiene en su mano la horquilla y limpiará su era: recogerá su trigo en el granero y quemará la paja en un fuego inextinguible.» (Mateo 3,11-12)
Busquemos andar juntos en este camino de Adviento, en comunidad, acompañándonos y animándonos unos a otros para una plena y profunda vuelta a Cristo.
El sábado 6 y domingo 7 se hace en toda la diócesis la colecta del Fondo común diocesano, destinado a los gastos de la Curia. Tal vez alguno no lo sabe, pero en el Obispado son varias las personas que trabajan en distintos servicios para todas las comunidades de nuestra Diócesis.
Gracias, amigas y amigos, por su atención. Que los bendiga Dios Todopoderoso: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.
Sábado de la primera semana de Adviento, 6 de diciembre de 2025.
Estas breves reflexiones han sido preparadas para los internos de la comunidad terapéutica Fazenda de la Esperanza y son una invitación a vivir cada día la Palabra de Dios, invitación que todos podemos recoger y realizar.
La reflexión de hoy está tomada del Papa Francisco, Spes non confundit, Nº 11. Bula de Proclamación del Jubileo Ordinario del año 2025.
Viernes de la primera semana de Adviento, 5 de diciembre de 2025.
Estas breves reflexiones han sido preparadas para los internos de la comunidad terapéutica Fazenda de la Esperanza y son una invitación a vivir cada día la Palabra de Dios, invitación que todos podemos recoger y realizar.
San Francisco Javier.
Estas breves reflexiones han sido preparadas para los internos de la comunidad terapéutica Fazenda de la Esperanza y son una invitación a vivir cada día la Palabra de Dios, invitación que todos podemos recoger y realizar.
Foto: Cerro Catedral, Uruguay
