viernes, 10 de diciembre de 2010
Misa en Capilla San Juan Bosco, Arbolito, Cerro Largo
Visita de Seminarista de Bagé
Del 5 al 11 de diciembre se realiza en Melo el II Encuentro de Ciudades Integradas del Mercosur. La capital arachana está viviendo una gran "movida", que incluye la realización del Congreso de Intendentes, visitantes internacionales, actividades sociales, culturales y deportivas.
Entre las actividades programas, está el "Encuentro Afro Frontera", organizado por Casa de la Cultura Afro Uruguaya de Melo. Este evento fue motivo de la visita de Donaldo, seminarista colombiano, oriundo de Barranquilla, que está actualmente en la Diócesis de Bagé. Donaldo fue enviado por Dom Gilio, el obispo de esa diócesis vecina a Melo y se alojó en el Obispado, donde compartió algunos momentos con Monseñor Roberto y Mons. Heriberto.
Crónicas Orientales 3 (De un oriental en el oriente cubano)
Mons. Luis nos envía desde Cuba noticias de un encuentro pastoral en el que participó:
Santiago de Cuba, 6 de diciembre de 2010 / El pasado sábado 4 de diciembre, se celebró en la Casa de Retiros y Convivencias de El Cobre, la segunda sesión del Consejo Diocesano de Pastoral del presente año. La primera sesión del mismo se había celebrado a finales de mayo pasado.
La jornada de trabajo la iniciamos con la celebración de la Eucaristía en la capilla superior de la Casa de Retiro, presidida por Mons. Dionisio García. Al terminar, comenzaron inmediatamente las labores: fue presentada la síntesis de la evaluación que tras la peregrinación de la Virgen Mambisa por todo el territorio de la Diócesis de Santiago de Cuba, hicieran las parroquias y comunidades de esta riquísima experiencia de encuentro con el amor de Dios. Unas y otras, con distintos matices, centraron sus retos en la acogida (de todos los que tras el paso de la Virgen se acercan por primera vez, regresan después de mucho tiempo alejados de la comunidad cristiana, de acogernos unos a otros en un clima de verdadera familia); en la misión (que han experimentado no como algo sólo de los del equipo de misión, sino de todos; no como algo circunscrito a la entrega de un “papelito”) y en la vida de comunidad (queremos ser comunidades de las que se diga el “mira como se aman” del Evangelio, en la que todos nos sintamos corresponsables en el servicio y el amor hacia los otros).
A esto se sumó una breve presentación del camino que, en cuanto a la planeación pastoral, ha seguido nuestra Iglesia, y que sin lugar a dudas para el próximo año estará marcado por el programa para el tercer año del trienio preparatorio a la celebración de los 400 años de presencia de nuestra Madre y Patrona la Virgen de la Caridad ; y la identidad laical, que el Plan Global 2006-2012 marca como prioridad.
El apretado programa de trabajo del Consejo, fue acogido y realizado por cerca de noventa sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos de casi todas las parroquias de la diócesis, acompañados en todo momento por nuestro arzobispo Mons. Dionisio García Ibáñez. Desde los retos buscamos qué hacer y cómo hacer para realizarlos.
Con alegría fueron presentados los nuevos sacerdotes y religiosas que nos acompañan: los padres Luis (obispo emérito uruguayo) y Chema, y Dani, futuro diácono, Jesuitas; el P. Juventino, de los Misionaros Claretianos; el P. Nicolás de los Padres Paúles. También fue presentada la Hna. María Dolores, de las Carmelitas Vedrunas.
Sea este año pastoral que iniciamos, tiempo de gracia, de siembra y cosecha del Señor; año que de manera especialísima nos pondrá en la antesala del Año Jubilar del 2012, año del IV centenario del hallazgo de la imagen pequeña de la Madre Dios, de la Virgen de la Caridad del Cobre.
Nosotros Hoy - Segmento noticioso del Sitio WEB de la COCC
HAGAN LOS QUE ÉL LES DIGA
Acogida, Misión y Vida de la Comunidad , retos pastorales tras el paso de la Virgen Peregrina
Por: María C. López Campistrous
Fotos: Rolando Halley
Por: María C. López Campistrous
Fotos: Rolando Halley
Santiago de Cuba, 6 de diciembre de 2010 / El pasado sábado 4 de diciembre, se celebró en la Casa de Retiros y Convivencias de El Cobre, la segunda sesión del Consejo Diocesano de Pastoral del presente año. La primera sesión del mismo se había celebrado a finales de mayo pasado.
La jornada de trabajo la iniciamos con la celebración de la Eucaristía en la capilla superior de la Casa de Retiro, presidida por Mons. Dionisio García. Al terminar, comenzaron inmediatamente las labores: fue presentada la síntesis de la evaluación que tras la peregrinación de la Virgen Mambisa por todo el territorio de la Diócesis de Santiago de Cuba, hicieran las parroquias y comunidades de esta riquísima experiencia de encuentro con el amor de Dios. Unas y otras, con distintos matices, centraron sus retos en la acogida (de todos los que tras el paso de la Virgen se acercan por primera vez, regresan después de mucho tiempo alejados de la comunidad cristiana, de acogernos unos a otros en un clima de verdadera familia); en la misión (que han experimentado no como algo sólo de los del equipo de misión, sino de todos; no como algo circunscrito a la entrega de un “papelito”) y en la vida de comunidad (queremos ser comunidades de las que se diga el “mira como se aman” del Evangelio, en la que todos nos sintamos corresponsables en el servicio y el amor hacia los otros).
A esto se sumó una breve presentación del camino que, en cuanto a la planeación pastoral, ha seguido nuestra Iglesia, y que sin lugar a dudas para el próximo año estará marcado por el programa para el tercer año del trienio preparatorio a la celebración de los 400 años de presencia de nuestra Madre y Patrona la Virgen de la Caridad ; y la identidad laical, que el Plan Global 2006-2012 marca como prioridad.
El apretado programa de trabajo del Consejo, fue acogido y realizado por cerca de noventa sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos de casi todas las parroquias de la diócesis, acompañados en todo momento por nuestro arzobispo Mons. Dionisio García Ibáñez. Desde los retos buscamos qué hacer y cómo hacer para realizarlos.
Con alegría fueron presentados los nuevos sacerdotes y religiosas que nos acompañan: los padres Luis (obispo emérito uruguayo) y Chema, y Dani, futuro diácono, Jesuitas; el P. Juventino, de los Misionaros Claretianos; el P. Nicolás de los Padres Paúles. También fue presentada la Hna. María Dolores, de las Carmelitas Vedrunas.Sea este año pastoral que iniciamos, tiempo de gracia, de siembra y cosecha del Señor; año que de manera especialísima nos pondrá en la antesala del Año Jubilar del 2012, año del IV centenario del hallazgo de la imagen pequeña de la Madre Dios, de la Virgen de la Caridad del Cobre.
Nosotros Hoy - Segmento noticioso del Sitio WEB de la COCC Conferencia de Obispos Católicos de Cuba. 2010 ©
jueves, 9 de diciembre de 2010
¡Qué bien se está aquí! (12)
Adviento
Nuestro programa de hoy comenzó, como lo venimos haciendo en este tiempo de Adviento, con el encendido de la Corona de Adviento, ahora con su tercera velita, preparándonos a este próximo domingo. La Palabra de Dios nos invita a vivir la alegría de la Salvación. Alegría de la intervención de Dios en nuestra historia, enviándonos a su Hijo, que se hace uno de nosotros por amor. Por amor, como lo expresa la canción de José Luis Perales que Yenny eligió:
Fiesta de la Inmaculada en Río Branco
Mons. Heriberto se refirió a la fiesta patronal de la Parroquia de Río Branco, compartiendo algo de lo que está publicado AQUÍ.
Fiesta de Charqueada
A continuación, entramos en contacto telefónico con la Parroquia María Auxiliadora de Charqueada, que se prepara a vivir su gran fiesta el próximo domingo. El Diácono Permanente Luis, quien con su esposa Estela anima la vida pastoral de la comunidad compartió algunas de las vivencias de este año que está concluyendo:
"Una Comunidad tiene vida cuando hace cosas, ofrece su tiempo, sus energías, sirviendo al Señor. Cuando nos reunimos a rezar por los enfermos, cuando los visitamos. En este mes de Noviembre, la visita a todos los hogares con la Imagen de la Virgen. La Catequesis, que se ha buscado fortalecer. La presencia en los distintos eventos Diocesanos en los cuales la comunidad ha participado. A pesar de que somos la Parroquia más alejada de Melo no deseamos estar aislados, sino integrados, sintiendo la pertenencia a nuestra Diócesis.
Esta es una Comunidad pequeña, humilde, pero que lleva al Señor en su corazón, y hay tantas cosas por las cuales dar gracias a Dios. Por seguir juntos apostando cada día por ser una Comunidad, abierta, servicial, testimonial y misionera, por el grupo de Jóvenes que sigue perseverando, por tener otras catequistas que cuando no estamos nos suplen, por los niños de catequesis, por los padres que se han acercado, por los Eventos Diocesanos que se han realizado acá. Por las veces que nuestro Obispo nos ha visitado, por las jóvenes misioneras que han venido a colaborar y animar a niños y jóvenes, por la Radio. También Radio María que ha difundido cosas de nuestra Parroquia. La Comunidad que siempre está cuando la necesitamos y también a los que no son de la Comunidad y también se han acercado cuando los hemos necesitado.
Vivimos tiempos difíciles: pérdida de fe, de valores, de una identidad propia, prescindencia de Dios, y fruto de todo esto es la violencia, la vagancia de nuestros jóvenes, la deserción a temprana edad en los estudios, la búsqueda de la felicidad en el alcohol o la droga.
Pero gracias a Dios a pesar de todo lo negativo, acá hay una Comunidad, que cada día busca vivir los valores cristianos y anunciarlos, llevar la esperanza en tiempos difíciles, no bajar los brazos, anunciar con mucha fe y alegría, a Jesús Resucitado, a Él que es Camino, Verdad y Vida."
En cuanto a la fiesta del próximo domingo, la misma comienza a las 10 de la mañana con la Eucaristía presidida por el Obispo. Inmediatamente, procesión hasta el monumento a María Auxiliadora sobre el río Cebollatí, en la zona del puerto. Luego del almuerzo, tarde con varios números artísticos: cantantes y danzas folklóricos, prolongándose hasta la medianoche en que habrá fuegos artificiales. La fiesta de Charqueada, iniciada en tiempos del P. Vicente Monteleone quiere seguir manteniendo su vigencia y ser un evento que trasciende a quienes residen en el lugar.
María de Guadalupe
Y no podemos olvidar - ni olvidamos - que el próximo domingo, 12 de diciembre, es la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe. En Melo, hay una capilla a ella dedicada, en el Barrio El Trampolín. A pesar de que viendo la foto uno no tiene esa impresión, es una capilla que tuvo defectos en su construcción que se están ahora haciendo sentir y que harán necesaria una importante reparación o, tal vez, que sea construida de nuevo. Mons. Heriberto visitó esa comunidad a comienzos de este año (ver AQUÍ).
Y los dejamos, nuevamente con la cálida presencia de María, con esta canción que con tanto sentimiento cantan los mexicanos a su (y nuestra) Virgencita de Guadalupe:
Nuestro programa de hoy comenzó, como lo venimos haciendo en este tiempo de Adviento, con el encendido de la Corona de Adviento, ahora con su tercera velita, preparándonos a este próximo domingo. La Palabra de Dios nos invita a vivir la alegría de la Salvación. Alegría de la intervención de Dios en nuestra historia, enviándonos a su Hijo, que se hace uno de nosotros por amor. Por amor, como lo expresa la canción de José Luis Perales que Yenny eligió:
Fiesta de la Inmaculada en Río Branco
Mons. Heriberto se refirió a la fiesta patronal de la Parroquia de Río Branco, compartiendo algo de lo que está publicado AQUÍ.
Fiesta de Charqueada
A continuación, entramos en contacto telefónico con la Parroquia María Auxiliadora de Charqueada, que se prepara a vivir su gran fiesta el próximo domingo. El Diácono Permanente Luis, quien con su esposa Estela anima la vida pastoral de la comunidad compartió algunas de las vivencias de este año que está concluyendo:
"Una Comunidad tiene vida cuando hace cosas, ofrece su tiempo, sus energías, sirviendo al Señor. Cuando nos reunimos a rezar por los enfermos, cuando los visitamos. En este mes de Noviembre, la visita a todos los hogares con la Imagen de la Virgen. La Catequesis, que se ha buscado fortalecer. La presencia en los distintos eventos Diocesanos en los cuales la comunidad ha participado. A pesar de que somos la Parroquia más alejada de Melo no deseamos estar aislados, sino integrados, sintiendo la pertenencia a nuestra Diócesis.
Esta es una Comunidad pequeña, humilde, pero que lleva al Señor en su corazón, y hay tantas cosas por las cuales dar gracias a Dios. Por seguir juntos apostando cada día por ser una Comunidad, abierta, servicial, testimonial y misionera, por el grupo de Jóvenes que sigue perseverando, por tener otras catequistas que cuando no estamos nos suplen, por los niños de catequesis, por los padres que se han acercado, por los Eventos Diocesanos que se han realizado acá. Por las veces que nuestro Obispo nos ha visitado, por las jóvenes misioneras que han venido a colaborar y animar a niños y jóvenes, por la Radio. También Radio María que ha difundido cosas de nuestra Parroquia. La Comunidad que siempre está cuando la necesitamos y también a los que no son de la Comunidad y también se han acercado cuando los hemos necesitado.
Vivimos tiempos difíciles: pérdida de fe, de valores, de una identidad propia, prescindencia de Dios, y fruto de todo esto es la violencia, la vagancia de nuestros jóvenes, la deserción a temprana edad en los estudios, la búsqueda de la felicidad en el alcohol o la droga.
Pero gracias a Dios a pesar de todo lo negativo, acá hay una Comunidad, que cada día busca vivir los valores cristianos y anunciarlos, llevar la esperanza en tiempos difíciles, no bajar los brazos, anunciar con mucha fe y alegría, a Jesús Resucitado, a Él que es Camino, Verdad y Vida."
En cuanto a la fiesta del próximo domingo, la misma comienza a las 10 de la mañana con la Eucaristía presidida por el Obispo. Inmediatamente, procesión hasta el monumento a María Auxiliadora sobre el río Cebollatí, en la zona del puerto. Luego del almuerzo, tarde con varios números artísticos: cantantes y danzas folklóricos, prolongándose hasta la medianoche en que habrá fuegos artificiales. La fiesta de Charqueada, iniciada en tiempos del P. Vicente Monteleone quiere seguir manteniendo su vigencia y ser un evento que trasciende a quienes residen en el lugar.
María de Guadalupe
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| Capilla Nuestra Señora de Guadalupe, Barrio El Trampolín, Melo |
Y los dejamos, nuevamente con la cálida presencia de María, con esta canción que con tanto sentimiento cantan los mexicanos a su (y nuestra) Virgencita de Guadalupe:
miércoles, 8 de diciembre de 2010
Fiesta Patronal en Río Branco, Cerro Largo
Inmaculada Concepción de María
La comunidad parroquial San Juan Bautista de Río Branco celebró hoy su fiesta patronal. Mons. Heriberto presidió la Eucaristía, acompañado por el P. Nacho, encargado de la parroquia.
¿Por qué hoy, día de la Inmaculada, es la fiesta patronal de una parroquia cuyo patrono es San Juan Bautista?
Los nombres de Río Branco
La ciudad de Río Branco tiene una larga historia... también con cambios de nombre. Entre 1792 y 1793 los españoles establecen tres Guardias de Frontera para detener el avance de los portugueses. De las tres, la Guardia de Arredondo fue la que se mantuvo, y allí están los lejanos orígenes de Río Branco. Inicialmente estaba ubicada en la margen izquierda del río Yaguarón (hoy Brasil). En 1801 se trasladó a la margen derecha. En 1831, bajo la presidencia de Rivera, se funda la villa de San Servando, que alcanzará notable desarrollo. En 1853, a sólo tres años de la muerte del Prócer, pasó a llamarse Villa Artigas. En 1910, bajo la presidencia de Claudio Williman, Uruguay firmó un tratado de límites con Brasil que mejoraba su situación fronteriza. En homenaje al diplomático brasileño que negoció el acuerdo, el Barón de Río Branco, la ciudad fronteriza recibió su actual nombre: Río Branco. Como epílogo curioso, podemos agregar que en 1915 la ciudad de San Eugenio del Cuareim recibió el nombre de Artigas, como capital del departamento que había recibido ese nombre al ser creado en 1884.
La presencia de la Iglesia
La villa de San Servando cuenta pronto con un Oratorio, en el que se realizan Bautismos. Un libro anexo a los de la Parroquia Nuestra Señora del Pilar, en Melo, a la que pertenece, registra Bautismos entre 1835 y 1839. Entre los bautizados hay varios indios guaraníes.
En 1836, el vicario apostólico Dámaso Antonio Larrañaga establece la “ayuda de parroquia” de San Servando, siempre dependiente de la parroquia del Pilar de Melo
En 1853, año en que, como hemos dicho, la actual Río Branco comenzó a ser llamada Villa Artigas, se inicia el primer libro de Bautismos de la capilla San Juan Bautista.
Todavía no es parroquia, pero el hecho de contar con libros de Bautismos nos está diciendo que aquí se ha iniciado como Vice Parroquia. En esos libros de Bautismos están documentadas las visitas de Mons. Jacinto Vera, en marzo de 1867 y setiembre de 1876.
Mons. Vera firma como "Obispo de Megara", título que tuvo hasta que, en 1878, se creó la Diócesis de Montevideo y pasó a ser el Obispo de Montevideo, que abarcaba en ese momento todo el Uruguay. La Parroquia fue establecida el 6 de noviembre de 1877, por tanto, dentro del Vicariato Apostólico de Mons. Vera.
Quien escribe no cuenta en este momento con información sobre la construcción del templo de San Juan Bautista, el cual, por otra parte, ya no existe.
Pero sí sabemos cómo llegó a tener Río Branco un templo dedicado a la Inmaculada, que es actualmente el templo parroquial.
A fines de la década de los 30 del siglo pasado, el crecimiento de Río Branco fue haciendo necesaria la construcción de una capilla en el barrio "Cuchilla de Artigas". En aquellos años la parroquia está a cargo de los Oblatos de María Inmaculada (OMI).
La Sra. Justa Arizmendi de Galarraga ofrece su casa para reuniones. Se va consolidando una comunidad activa que comienza a moverse para la construcción de la capilla, que es inaugurada el 7 de enero de 1945. Es ese el primer templo dedicado a la Inmaculada. He aquí algunas imágenes de ese día:
Algunos años después, la buena ubicación de este templo respecto al conjunto de la ciudad hace que su pequeño tamaño resulte inconveniente, de modo que se lo demuele para construir el templo actual, que funciona desde entonces como templo parroquial. De ahí que Río Branco celebre como fiesta patronal a la patrona de su templo principal, María Inmaculada, el 8 de diciembre.
¿Por qué hoy, día de la Inmaculada, es la fiesta patronal de una parroquia cuyo patrono es San Juan Bautista?
Los nombres de Río Branco
La ciudad de Río Branco tiene una larga historia... también con cambios de nombre. Entre 1792 y 1793 los españoles establecen tres Guardias de Frontera para detener el avance de los portugueses. De las tres, la Guardia de Arredondo fue la que se mantuvo, y allí están los lejanos orígenes de Río Branco. Inicialmente estaba ubicada en la margen izquierda del río Yaguarón (hoy Brasil). En 1801 se trasladó a la margen derecha. En 1831, bajo la presidencia de Rivera, se funda la villa de San Servando, que alcanzará notable desarrollo. En 1853, a sólo tres años de la muerte del Prócer, pasó a llamarse Villa Artigas. En 1910, bajo la presidencia de Claudio Williman, Uruguay firmó un tratado de límites con Brasil que mejoraba su situación fronteriza. En homenaje al diplomático brasileño que negoció el acuerdo, el Barón de Río Branco, la ciudad fronteriza recibió su actual nombre: Río Branco. Como epílogo curioso, podemos agregar que en 1915 la ciudad de San Eugenio del Cuareim recibió el nombre de Artigas, como capital del departamento que había recibido ese nombre al ser creado en 1884.
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| Jacinto Obispo de Megara, Vicario Apostólico. Firma en libro de Bautismos de Villa Artigas, 4 de marzo de 1867 |
La villa de San Servando cuenta pronto con un Oratorio, en el que se realizan Bautismos. Un libro anexo a los de la Parroquia Nuestra Señora del Pilar, en Melo, a la que pertenece, registra Bautismos entre 1835 y 1839. Entre los bautizados hay varios indios guaraníes.
En 1836, el vicario apostólico Dámaso Antonio Larrañaga establece la “ayuda de parroquia” de San Servando, siempre dependiente de la parroquia del Pilar de Melo
En 1853, año en que, como hemos dicho, la actual Río Branco comenzó a ser llamada Villa Artigas, se inicia el primer libro de Bautismos de la capilla San Juan Bautista.
Todavía no es parroquia, pero el hecho de contar con libros de Bautismos nos está diciendo que aquí se ha iniciado como Vice Parroquia. En esos libros de Bautismos están documentadas las visitas de Mons. Jacinto Vera, en marzo de 1867 y setiembre de 1876.
Mons. Vera firma como "Obispo de Megara", título que tuvo hasta que, en 1878, se creó la Diócesis de Montevideo y pasó a ser el Obispo de Montevideo, que abarcaba en ese momento todo el Uruguay. La Parroquia fue establecida el 6 de noviembre de 1877, por tanto, dentro del Vicariato Apostólico de Mons. Vera.
Quien escribe no cuenta en este momento con información sobre la construcción del templo de San Juan Bautista, el cual, por otra parte, ya no existe.
Pero sí sabemos cómo llegó a tener Río Branco un templo dedicado a la Inmaculada, que es actualmente el templo parroquial.
A fines de la década de los 30 del siglo pasado, el crecimiento de Río Branco fue haciendo necesaria la construcción de una capilla en el barrio "Cuchilla de Artigas". En aquellos años la parroquia está a cargo de los Oblatos de María Inmaculada (OMI).
La Sra. Justa Arizmendi de Galarraga ofrece su casa para reuniones. Se va consolidando una comunidad activa que comienza a moverse para la construcción de la capilla, que es inaugurada el 7 de enero de 1945. Es ese el primer templo dedicado a la Inmaculada. He aquí algunas imágenes de ese día:
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| Los sacerdotes presentes: Juan Salerno OMI, cura párroco; Higinis; Pelerey, párroco de T. y Tres; Néstor Diez OMI, que había estado en R. Branco y Guillermo. |
martes, 7 de diciembre de 2010
Una visión africana de la Iglesia y el sida
Entrevista con el fundador de “AIDS Network” de Nairobi
ROMA, domingo 5 de diciembre de 2010 (ZENIT.org). – La Iglesia católica es quien más cuida en África a las víctimas del sida, y para los hombres, mujeres y niños africanos que sufren la enfermedad, la Iglesia no es sólo un organismo que presta servicios: es una Madre. Ésta es la impresión que comparte el padre jesuita Michael Czerny, fundador de African Jesuit AIDS Network.
El sacerdote jesuita estableció esta red en el 2002 como un medio para ayudar a los jesuitas de África a afrontar el tema del VIH/Sida. Ahora el padre Czerny está en Roma, trabajando como asistente de uno de los africanos más importantes del Vaticano: el cardenal Peter Turkson, presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz.
En esta entrevista, el padre Czerny habla sobre la forma como la Iglesia cuida a las víctimas del sida y por qué su labor es tan poco reconocida.
- ¿Qué le llevó a comenzar esta labor con el VIH?
Padre Czerny: Trabajaba como secretario de Justicia Social en la casa general jesuita de Roma y algunos jesuitas de África alertaron sobre la pandemia de sida de final del milenio. Y por eso, aquí en Roma, trabajamos durante dos años con colegas de África para proponer medidas, y estas medidas fueron incluir una red de apoyo y respaldo y comunicación. Así fue como se fundó la African Jesuit AIDS Network a mediados del 2002 y dejé mi trabajo en Roma para ir a Nairobi para dirigir dicha red.
- ¿En quién piensa usted cuando piensa en el VIH/Sida?
Padre Czerny: Algunas veces pienso en la gente a la que primero escuché hablar en Canadá que sufrían tanto con tanto miedo y confusión durante los últimos ochenta y principios de los noventa, pero ahora pienso en personas diversas de África. Quizá mencionaría sobre todo a Rosana, una joven mujer seropositiva, que primero dio a luz a un niño no seropositivo, luego a una hija que sí lo era, a la que perdió, luego fue abandonada por su marido, fue expulsada de su familia y luchó por criar a su hijo. Vive de modo tan positivo como puede, con el compromiso firme de vivir tanto como pueda para poder ver a su hijo en la escuela y lograr comenzar bien en la vida. La admiro y siento que ella es la clase de persona a quien quisiéramos – en cierto sentido – promover. Tenemos la esperanza de que todos aquellos con VIH tengan la actitud positiva que tiene Rosana.
- A la Iglesia católica se la suele denigrar públicamente por su postura ante el VIH/Sida y pocos se dan cuenta de su importante labor al proporcionar cuidados a las víctimas del VIH/Sida. ¿Puede hablarnos de esto?
Padre Czerny: Claro. La Iglesia universal es la primera institución en cuidar a quienes son seropositivos y sufren de sida, además de cuidar también a quienes se ven afectados – sobre todo a las viudas, huérfanos y otros que soportan esta carga. Así que es muy amplia la gama de tareas que lleva a cabo la Iglesia.
Si usted mira a nivel médico, quizá a nivel mundial, la Iglesia ofrece el 25% de los servicios de sida. Mi opinión es que la media en África está cercana al 40%, quizá incluso al 50%. Cuanto más lejos se esté de las grandes ciudades, más cerca del 100% se estará. Con frecuencia, los únicos servicios contra el sida en las zonas remotas son las clínicas de la Iglesia.
- ¿De qué hablamos cuando nos referimos a proporcionar cuidados?
Padre Czerny: Puesto que el VIH y el sida no son sólo una infección o enfermedad sino también un enorme problema cultural, personal, familiar, social y espiritual, lo que la Iglesia logra hacer, y aquello por lo que creo que debemos estar orgullosos como Iglesia, es tratar a la persona entera y no sólo la infección – no sólo la parte médica. Así una persona seropositiva puede acudir a la Iglesia por una amplia gama de cuidados y apoyos que se pueden resumir en ser aceptado como persona y animado a seguir viviendo de modo tan pleno como le sea posible, y a no permitir que el VIH/Sida sea una sentencia de muerte.
-¿Cómo es la visión africana de la labor de la Iglesia en esta área de los cuidados?
Padre Czerny: Creo que muchos africanos dirían: “La Iglesia estaba con nosotros antes del sida. La Iglesia está ahora de modo generoso durante el sida y la Iglesia estará con nosotros después del sida”. En este sentido la Iglesia no es vista tanto como un organismo que proporciona proyectos o servicios sino como esa realidad a la que llamamos “Madre”: la madre que está ahí y que siempre estará ahí, y lo estará mientras sea necesaria.
Usted sabe que la Iglesia en África se llama a sí misma la familia de Dios en África; ésa es la definición que viene del primer sínodo de África y es así como diría que la Iglesia afronta el VIH y el sida, como una familia. Intentamos hacer que todos sientan que son parte de una familia, ya tengan necesidad de cuidados o estén en posición de ofrecer alguna clase de cuidados.
- Usted usó una vez Mateo 8,3 –“Él extendió la mano, le tocó, y dijo: 'Quiero. Queda limpio'. Y al instante quedó limpio de su lepra”– como un ejemplo de la postura de la Iglesia ante la infección del VIH y de su apoyo. ¿Puede decirnos por qué escogió este ejemplo en concreto?
Padre Czerny: Con gusto. Allí estaba aquel leproso que, en primer lugar, se atrevió a acercarse a Jesús –lo cual iba contra de la ley– y le desafía, diciendo: “Si quieres puedes curarme”. Y Jesús hizo dos cosas. Dijo: “Quiero”, y se acercó y le tocó y le curó.
En esta escena muy breve tenemos muchas dimensiones del cuidado del sida, del verdadero ministerio pastoral. El primero: “Claro que quiero” es la disponibilidad a ayudar. Alguien que está en graves problemas y muy afectado, y quizá rechazado de modo muy cruel por todos aquellos con los que siempre había contado, puede volverse hacia la Iglesia y sabe que allí encontrará una respuesta positiva. No habrá ningún juicio. No habrá ningún cálculo y la respuesta será: “Claro que quiero”. En segundo lugar, nos acercamos y tocamos. Creo que es el gesto más fundamental en la respuesta al sida.
- ¿De este modo, a través de la Iglesia, Cristo toca a la gente?
Padre Czerny: Una persona que ha escuchado, sobre todo hace poco, que tiene un diagnóstico positivo de VIH se siente como muerto – se siente no humana, y, desgraciadamente, la sociedad, la cultura, y en ocasiones incluso la familia, le tratarán como una persona muerta. Dirán: “Tú ya no existes para nosotros. Estás muerto. Vete. No vuelvas a mostrarnos tu rostro otra vez”. Así que la persona se siente muerta y no humana y no hay nada que pueda convencer de lo contrario a una persona en esta situación. Luego hay que pensar en un niño que sufre y tiene problemas y en el efecto en su humanidad, en su dignidad, al ser tocado, al ser abrazado. Además había un fuerte tabú cultural y médico en contra de tocar a un leproso. Jesús lo rompe, sin preocuparse por el peligro de infección y se preocupa más de acercarse a la persona para tocarla, aquel toque sanador. Y eso es lo que dirá la gente: “Cuando me encontré que era seropositivo, estaba muerto y ahora me siento vivo”. Y algunos incluso irán más allá para decir: “Antes de ser seropositivo perdía mi vida. Estaba despilfarrando mi vida por mi comportamiento. Ahora, desgraciadamente soy seropositivo, pero ahora vivo de verdad y vivo mi vida de modo responsable por mi familia –si la tiene– y por los demás”.
- El Papa Benedicto XVI desató una controversia cuando sugirió que los condones no son la solución para el problema del sida en África. ¿Por qué la controversia? ¿Qué ocurrió?
Padre Czerny: Hay una “verdad” que la gente se ha aprendido, que si una pareja decide utilizar un condón y uno de ellos está infectado, y usan el condón de forma constante y correcta, esto reducirá las posibilidades de infección. Esto con una pareja. Pero luego la gente piensa: “Bien, si un condón iba bien para una pareja entonces un millón de condones debe ir bien para la población de un pueblo o de una ciudad”, y esto no es verdad.
Las estadísticas confirman el hecho de que la distribución masiva de condones como una estrategia de prevención no tiene éxito. No baja la proporción de afectados, y esto es lo que ha dicho el Santo Padre. No ha negado que el condón sea útil en ocasiones. Lo que ha negado es que la promoción de condones como estrategia primaria de prevención no tiene éxito. No logra su objetivo. No baja la tasa de VIH de la población. Pero la gente se ha alterado mucho porque no han estudiado ni escuchado con cuidado lo que ha dicho y porque no están bien informados, y porque hay un montón de ideología y de emoción y de intereses detrás de todo este tema, y por eso ha habido tanta controversia.
- El Dr. Edward Green, director del Proyecto de Investigación de Prevención del Sida, del Centro de Estudios de Población y Desarrollo de Harvard, ha afirmado que como científico, estaba sorprendido al ver lo cercano que está lo que dijo el Papa en Camerún y los resultados de los descubrimientos científicos más recientes. Él afirmaba que el condón no previene el sida; sólo el comportamiento sexual responsable puede afrontar la pandemia.
Ahora usted ha mencionado la cuestión de la ideología. ¿Estamos hablando también de la discrepancia de valores entre nuestra sexualidad –el estilo de vida que hemos escogido en la civilización occidental– y los valores culturales en continentes como África? ¿Se está creando una brecha cultural?
Padre Czerny: Sí, hay una brecha entre lo que ahora se considera normal o aceptable en la cultura globalizada: la cultura de los medios, de la publicidad, del marketing. Esos valores están en fuerte tensión con los valores católicos tradicionales y con los valores africanos tradicionales.
Quizás podríamos resumir el valor cultural de la cultura globalizada en cuanto a la sexualidad como la confianza –yo diría la promoción– en la idea del consentimiento mutuo. Es decir, la norma del comportamiento sexual es el consentimiento de los dos participantes y, siempre que los participantes tengan la edad mínima y consientan libremente, no hay otras normas que aplicar. Esto es lo que la cultura globalizada promueve en cuanto a la sexualidad. Así que, siempre que tú y otra persona estéis de acuerdo, todo está bien y nadie puede cuestionarlo.
La idea que tenemos en la Iglesia y la idea que tenemos en África es que hay otras normas y que esas normas no dependen sólo de ti y de mí: dependen de nuestra familia, dependen de nuestra comunidad, dependen de nuestra parroquia, dependen de nuestra nación, quizá incluso de nuestra tribu. Esta idea está en oposición a lo anterior porque en África, y en la moral católica tradicional, no sólo está lo que tú y yo acordemos para que algo esté bien; hay otras normas y esas normas de hecho orientan lo que tú y yo haremos, o no haremos, en ciertos momentos de nuestras vidas con ciertas personas. Así que las diferencias son muy acusadas.
No se habló de esto en la controversia, pero estoy completamente seguro de que es el verdadero tema; que el Papa representa una serie de normas sobre la sexualidad que no queremos aceptar porque son más exigentes. Están también más abiertas a la vida y, al final, dan más felicidad. Pero a corto plazo parecen ser más exigentes que simplemente dos de nosotros nos pongamos de acuerdo en lo que queremos hacer.
- Así que abstinencia, fidelidad. Esto es de hecho lo que señalan los obispos africanos: éste es el camino a una mayor felicidad, a un mayor bien.
Padre Czerny: Así es. Decimos esto no porque lo pensáramos ayer, sino porque ésta ha sido nuestra experiencia y ésta ha sido la experiencia de toda cultura seria; que la sexualidad es un gran don, una cosa maravillosa que, para apreciarla y usarla de modo apropiado, requiere disciplina, requiere normas, requiere el reconocimiento de que no todo es posible; y es está, como digo, una sabiduría humana de hace mucho, pero que va contra los principios del entretenimiento y del marketing. Por eso tenemos un conflicto.
- ¿Se ha enfadado usted o se ha sentido frustrado quizás con lo que podría considerar una postura terca, si hemos comprendido que el condón no es la solución, sino un montón de dinero y un montón de tiempo y un montón de esfuerzo dirigido en una dirección que no parece proporcionar las respuestas?
Padre Czerny: Es verdad, es demasiado malo, pero no hay nada de verdad por lo que uno se tenga que enfadar. El hecho es que el VIH es un desafío para todos y en África es un desafío prácticamente en cada comunidad y, en algunos lugares, en cada familia. Creo que va a llevar tiempo hacerle frente y, sí, la promoción masiva de los condones es una destrucción. No es salir al paso del problema y no ayuda, sino que desgraciadamente no es el único ejemplo de postura terca impuesta a África y África ha sobrevivido a otras políticas equivocadas, y también sobrevivirá a ésta.
Pero mi esperanza es que con el tipo de enseñanzas que el Santo Padre ha dado haremos progresos, y el progreso consiste, en última instancia, en mejorar las estadísticas. El verdadero éxito está en que los jóvenes sean capaces de vivir su sexualidad más responsablemente. Cuando las parejas casadas viven su sexualidad de modo más responsable, y cuando, como dije al principio, la familia de Dios se enfrenta al sida como una familia, esto, creo, es una señal de que Dios trabaja en África.
Esta entrevista fue realizada por Mark Riedemann para “Dios llora en la Tierra”, un programa semanal radiotelevisivo producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.
Más información en www.ain-es.org, www.aischile.cl
En esta entrevista, el padre Czerny habla sobre la forma como la Iglesia cuida a las víctimas del sida y por qué su labor es tan poco reconocida.
- ¿Qué le llevó a comenzar esta labor con el VIH?
Padre Czerny: Trabajaba como secretario de Justicia Social en la casa general jesuita de Roma y algunos jesuitas de África alertaron sobre la pandemia de sida de final del milenio. Y por eso, aquí en Roma, trabajamos durante dos años con colegas de África para proponer medidas, y estas medidas fueron incluir una red de apoyo y respaldo y comunicación. Así fue como se fundó la African Jesuit AIDS Network a mediados del 2002 y dejé mi trabajo en Roma para ir a Nairobi para dirigir dicha red.
- ¿En quién piensa usted cuando piensa en el VIH/Sida?
Padre Czerny: Algunas veces pienso en la gente a la que primero escuché hablar en Canadá que sufrían tanto con tanto miedo y confusión durante los últimos ochenta y principios de los noventa, pero ahora pienso en personas diversas de África. Quizá mencionaría sobre todo a Rosana, una joven mujer seropositiva, que primero dio a luz a un niño no seropositivo, luego a una hija que sí lo era, a la que perdió, luego fue abandonada por su marido, fue expulsada de su familia y luchó por criar a su hijo. Vive de modo tan positivo como puede, con el compromiso firme de vivir tanto como pueda para poder ver a su hijo en la escuela y lograr comenzar bien en la vida. La admiro y siento que ella es la clase de persona a quien quisiéramos – en cierto sentido – promover. Tenemos la esperanza de que todos aquellos con VIH tengan la actitud positiva que tiene Rosana.
- A la Iglesia católica se la suele denigrar públicamente por su postura ante el VIH/Sida y pocos se dan cuenta de su importante labor al proporcionar cuidados a las víctimas del VIH/Sida. ¿Puede hablarnos de esto?
Padre Czerny: Claro. La Iglesia universal es la primera institución en cuidar a quienes son seropositivos y sufren de sida, además de cuidar también a quienes se ven afectados – sobre todo a las viudas, huérfanos y otros que soportan esta carga. Así que es muy amplia la gama de tareas que lleva a cabo la Iglesia.
Si usted mira a nivel médico, quizá a nivel mundial, la Iglesia ofrece el 25% de los servicios de sida. Mi opinión es que la media en África está cercana al 40%, quizá incluso al 50%. Cuanto más lejos se esté de las grandes ciudades, más cerca del 100% se estará. Con frecuencia, los únicos servicios contra el sida en las zonas remotas son las clínicas de la Iglesia.
Padre Czerny: Puesto que el VIH y el sida no son sólo una infección o enfermedad sino también un enorme problema cultural, personal, familiar, social y espiritual, lo que la Iglesia logra hacer, y aquello por lo que creo que debemos estar orgullosos como Iglesia, es tratar a la persona entera y no sólo la infección – no sólo la parte médica. Así una persona seropositiva puede acudir a la Iglesia por una amplia gama de cuidados y apoyos que se pueden resumir en ser aceptado como persona y animado a seguir viviendo de modo tan pleno como le sea posible, y a no permitir que el VIH/Sida sea una sentencia de muerte.
-¿Cómo es la visión africana de la labor de la Iglesia en esta área de los cuidados?
Padre Czerny: Creo que muchos africanos dirían: “La Iglesia estaba con nosotros antes del sida. La Iglesia está ahora de modo generoso durante el sida y la Iglesia estará con nosotros después del sida”. En este sentido la Iglesia no es vista tanto como un organismo que proporciona proyectos o servicios sino como esa realidad a la que llamamos “Madre”: la madre que está ahí y que siempre estará ahí, y lo estará mientras sea necesaria.
Usted sabe que la Iglesia en África se llama a sí misma la familia de Dios en África; ésa es la definición que viene del primer sínodo de África y es así como diría que la Iglesia afronta el VIH y el sida, como una familia. Intentamos hacer que todos sientan que son parte de una familia, ya tengan necesidad de cuidados o estén en posición de ofrecer alguna clase de cuidados.
- Usted usó una vez Mateo 8,3 –“Él extendió la mano, le tocó, y dijo: 'Quiero. Queda limpio'. Y al instante quedó limpio de su lepra”– como un ejemplo de la postura de la Iglesia ante la infección del VIH y de su apoyo. ¿Puede decirnos por qué escogió este ejemplo en concreto?
Padre Czerny: Con gusto. Allí estaba aquel leproso que, en primer lugar, se atrevió a acercarse a Jesús –lo cual iba contra de la ley– y le desafía, diciendo: “Si quieres puedes curarme”. Y Jesús hizo dos cosas. Dijo: “Quiero”, y se acercó y le tocó y le curó.
En esta escena muy breve tenemos muchas dimensiones del cuidado del sida, del verdadero ministerio pastoral. El primero: “Claro que quiero” es la disponibilidad a ayudar. Alguien que está en graves problemas y muy afectado, y quizá rechazado de modo muy cruel por todos aquellos con los que siempre había contado, puede volverse hacia la Iglesia y sabe que allí encontrará una respuesta positiva. No habrá ningún juicio. No habrá ningún cálculo y la respuesta será: “Claro que quiero”. En segundo lugar, nos acercamos y tocamos. Creo que es el gesto más fundamental en la respuesta al sida.
- ¿De este modo, a través de la Iglesia, Cristo toca a la gente?
Padre Czerny: Una persona que ha escuchado, sobre todo hace poco, que tiene un diagnóstico positivo de VIH se siente como muerto – se siente no humana, y, desgraciadamente, la sociedad, la cultura, y en ocasiones incluso la familia, le tratarán como una persona muerta. Dirán: “Tú ya no existes para nosotros. Estás muerto. Vete. No vuelvas a mostrarnos tu rostro otra vez”. Así que la persona se siente muerta y no humana y no hay nada que pueda convencer de lo contrario a una persona en esta situación. Luego hay que pensar en un niño que sufre y tiene problemas y en el efecto en su humanidad, en su dignidad, al ser tocado, al ser abrazado. Además había un fuerte tabú cultural y médico en contra de tocar a un leproso. Jesús lo rompe, sin preocuparse por el peligro de infección y se preocupa más de acercarse a la persona para tocarla, aquel toque sanador. Y eso es lo que dirá la gente: “Cuando me encontré que era seropositivo, estaba muerto y ahora me siento vivo”. Y algunos incluso irán más allá para decir: “Antes de ser seropositivo perdía mi vida. Estaba despilfarrando mi vida por mi comportamiento. Ahora, desgraciadamente soy seropositivo, pero ahora vivo de verdad y vivo mi vida de modo responsable por mi familia –si la tiene– y por los demás”.
- El Papa Benedicto XVI desató una controversia cuando sugirió que los condones no son la solución para el problema del sida en África. ¿Por qué la controversia? ¿Qué ocurrió?
Padre Czerny: Hay una “verdad” que la gente se ha aprendido, que si una pareja decide utilizar un condón y uno de ellos está infectado, y usan el condón de forma constante y correcta, esto reducirá las posibilidades de infección. Esto con una pareja. Pero luego la gente piensa: “Bien, si un condón iba bien para una pareja entonces un millón de condones debe ir bien para la población de un pueblo o de una ciudad”, y esto no es verdad.
Las estadísticas confirman el hecho de que la distribución masiva de condones como una estrategia de prevención no tiene éxito. No baja la proporción de afectados, y esto es lo que ha dicho el Santo Padre. No ha negado que el condón sea útil en ocasiones. Lo que ha negado es que la promoción de condones como estrategia primaria de prevención no tiene éxito. No logra su objetivo. No baja la tasa de VIH de la población. Pero la gente se ha alterado mucho porque no han estudiado ni escuchado con cuidado lo que ha dicho y porque no están bien informados, y porque hay un montón de ideología y de emoción y de intereses detrás de todo este tema, y por eso ha habido tanta controversia.
- El Dr. Edward Green, director del Proyecto de Investigación de Prevención del Sida, del Centro de Estudios de Población y Desarrollo de Harvard, ha afirmado que como científico, estaba sorprendido al ver lo cercano que está lo que dijo el Papa en Camerún y los resultados de los descubrimientos científicos más recientes. Él afirmaba que el condón no previene el sida; sólo el comportamiento sexual responsable puede afrontar la pandemia.
Ahora usted ha mencionado la cuestión de la ideología. ¿Estamos hablando también de la discrepancia de valores entre nuestra sexualidad –el estilo de vida que hemos escogido en la civilización occidental– y los valores culturales en continentes como África? ¿Se está creando una brecha cultural?
Padre Czerny: Sí, hay una brecha entre lo que ahora se considera normal o aceptable en la cultura globalizada: la cultura de los medios, de la publicidad, del marketing. Esos valores están en fuerte tensión con los valores católicos tradicionales y con los valores africanos tradicionales.
Quizás podríamos resumir el valor cultural de la cultura globalizada en cuanto a la sexualidad como la confianza –yo diría la promoción– en la idea del consentimiento mutuo. Es decir, la norma del comportamiento sexual es el consentimiento de los dos participantes y, siempre que los participantes tengan la edad mínima y consientan libremente, no hay otras normas que aplicar. Esto es lo que la cultura globalizada promueve en cuanto a la sexualidad. Así que, siempre que tú y otra persona estéis de acuerdo, todo está bien y nadie puede cuestionarlo.
La idea que tenemos en la Iglesia y la idea que tenemos en África es que hay otras normas y que esas normas no dependen sólo de ti y de mí: dependen de nuestra familia, dependen de nuestra comunidad, dependen de nuestra parroquia, dependen de nuestra nación, quizá incluso de nuestra tribu. Esta idea está en oposición a lo anterior porque en África, y en la moral católica tradicional, no sólo está lo que tú y yo acordemos para que algo esté bien; hay otras normas y esas normas de hecho orientan lo que tú y yo haremos, o no haremos, en ciertos momentos de nuestras vidas con ciertas personas. Así que las diferencias son muy acusadas.
No se habló de esto en la controversia, pero estoy completamente seguro de que es el verdadero tema; que el Papa representa una serie de normas sobre la sexualidad que no queremos aceptar porque son más exigentes. Están también más abiertas a la vida y, al final, dan más felicidad. Pero a corto plazo parecen ser más exigentes que simplemente dos de nosotros nos pongamos de acuerdo en lo que queremos hacer.
- Así que abstinencia, fidelidad. Esto es de hecho lo que señalan los obispos africanos: éste es el camino a una mayor felicidad, a un mayor bien.
Padre Czerny: Así es. Decimos esto no porque lo pensáramos ayer, sino porque ésta ha sido nuestra experiencia y ésta ha sido la experiencia de toda cultura seria; que la sexualidad es un gran don, una cosa maravillosa que, para apreciarla y usarla de modo apropiado, requiere disciplina, requiere normas, requiere el reconocimiento de que no todo es posible; y es está, como digo, una sabiduría humana de hace mucho, pero que va contra los principios del entretenimiento y del marketing. Por eso tenemos un conflicto.
- ¿Se ha enfadado usted o se ha sentido frustrado quizás con lo que podría considerar una postura terca, si hemos comprendido que el condón no es la solución, sino un montón de dinero y un montón de tiempo y un montón de esfuerzo dirigido en una dirección que no parece proporcionar las respuestas?
Padre Czerny: Es verdad, es demasiado malo, pero no hay nada de verdad por lo que uno se tenga que enfadar. El hecho es que el VIH es un desafío para todos y en África es un desafío prácticamente en cada comunidad y, en algunos lugares, en cada familia. Creo que va a llevar tiempo hacerle frente y, sí, la promoción masiva de los condones es una destrucción. No es salir al paso del problema y no ayuda, sino que desgraciadamente no es el único ejemplo de postura terca impuesta a África y África ha sobrevivido a otras políticas equivocadas, y también sobrevivirá a ésta.
Pero mi esperanza es que con el tipo de enseñanzas que el Santo Padre ha dado haremos progresos, y el progreso consiste, en última instancia, en mejorar las estadísticas. El verdadero éxito está en que los jóvenes sean capaces de vivir su sexualidad más responsablemente. Cuando las parejas casadas viven su sexualidad de modo más responsable, y cuando, como dije al principio, la familia de Dios se enfrenta al sida como una familia, esto, creo, es una señal de que Dios trabaja en África.
Esta entrevista fue realizada por Mark Riedemann para “Dios llora en la Tierra”, un programa semanal radiotelevisivo producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.
lunes, 6 de diciembre de 2010
Fiesta patronal y confirmaciones en la Capilla San Francisco Javier, Treinta y Tres
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| Los confirmados, Hna. Luigina, P. Romualdo, Mons. Heriberto |
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| Los mismos con los padrinos |
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| La comunidad festejando en la canchita |
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| Todos atentos... |
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| ... al teatro, |
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| a los cantores, |
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| ¡y más teatro! |
Luego de la Misa, la comunidad pasó a la canchita donde se compartió pizza, torta y refrescos, mientras se representaron dos obritas teatrales que hicieron reir a la concurrencia y un joven cantor y el obispo ofrecieron algunas de las canciones nacidas en el "el pago más oriental".
sábado, 4 de diciembre de 2010
Bautismos de Niños de catequesis en Noblía
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