Jesús desciende de la montaña tras una noche de oración y elige a sus discípulos. Al llegar a una llanura les dirige un largo discurso que comienza con la proclamación de las Bienaventuranzas.
En el texto de Lucas, a diferencia del Evangelio de Mateo, son solo cuatro y se refieren a los pobres, los que tienen hambre, los que sufren y los afligidos, con el añadido de otras tantas advertencias a los ricos, los satisfechos y los arrogantes (Lc 6, 20-26). Jesús convierte esta predilección de Dios por los últimos en su misión cuando, en la sinagoga de Nazaret (Lc 4, 16-21), afirma que está lleno del Espíritu del Señor y que trae a los pobres la buena nueva, la liberación a los cautivos y la libertad a los oprimidos.
Luego continúa exhortando a sus discípulos a amar incluso a los enemigos (Lc 6, 27-35), un mensaje que encuentra su motivación última en el comportamiento del Padre celestial:
“Sean misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso” (Lc 6, 36).
Esta afirmación es también el punto de partida de lo que sigue:
“No juzguen y no serán juzgados; no condenen y no serán condenados; perdonen y serán perdonados” (Lc 6, 37).
Luego, Jesús amonesta mediante una imagen intencionadamente disparatada:
“¿Por qué miras la paja que hay en el ojo de tu hermano y no ves la viga que está en el tuyo?”
Jesús conoce nuestro corazón de verdad. ¡Cuántas veces en la vida de todos los días hacemos esta triste experiencia! Es fácil criticar –y con rigor– errores y debilidades en un hermano o en una hermana, sin tener en cuenta que de ese modo nos atribuimos una prerrogativa que corresponde solo a Dios. La cuestión es que para «sacarnos la paja» del ojo nos hace falta esa humildad que nace de ser conscientes de que somos pecadores que necesitan continuamente del perdón de Dios. Solo quien tiene la valentía de darse cuenta de su propia «paja», de aquello de lo que tiene que convertirse, podrá entender sin juzgar y sin exagerar las fragilidades y flaquezas propias y de los demás.
Sin embargo, Jesús no invita a cerrar los ojos y dejar correr las cosas. Él quiere que sus seguidores se ayuden mutuamente a avanzar por el camino de una vida nueva. También el apóstol Pablo pide con insistencia que nos preocupemos de los demás: de corregir a los indisciplinados, confortar a los pusilánimes, sostener a los débiles y ser pacientes con todos (cf. 1 Ts 5, 14). Solo el amor es capaz de un servicio semejante.
¿Cómo poner en práctica esta Palabra de Vida? Además de lo que ya hemos dicho, empezando por este tiempo de Cuaresma, podemos pedirle a Jesús que nos enseñe a ver a los demás como Él los ve, como Dios los ve. Y Dios ve con los ojos del corazón, porque su mirada es una mirada de amor. Luego, para ayudarnos mutuamente, podríamos restablecer una práctica que fue determinante para el primer grupo de chicas de los Focolares en Trento.
“En los inicios –cuenta Chiara Lubich a un grupo de amigos musulmanes– no siempre era fácil vivir la radicalidad del amor. […] También entre nosotras y en nuestras relaciones podía depositarse algo de polvo, y la unidad podía languidecer. Esto ocurría, por ejemplo, cuando nos dábamos cuenta de los defectos e imperfecciones de los demás y los juzgábamos, de modo que la corriente de amor recíproco se enfriaba. Para reaccionar ante esta situación se nos ocurrió un día sellar un pacto entre nosotras, y lo llamamos «pacto de misericordia». Decidimos, cada mañana, ver nuevo al prójimo con el que nos encontrásemos –en casa, en clase, en el trabajo, etc.– y no recordar en absoluto sus defectos, sino cubrirlo todo con el amor. […] Era un compromiso fuerte, que asumimos todas juntas y que nos ayudaba a ser siempre las primeras en amar, a imitación de Dios misericordioso, el cual perdona y olvida” (1).
Luego de las fuertes palabras de Jesús que escuchamos los dos últimos domingos, exhortándonos a vivir las bienaventuranzas y el amor a los enemigos, el evangelista Lucas recoge aquí una serie de dichos de Jesús, que tienen cierta relación entre ellos. El título de esta reflexión está tomado del final del pasaje evangélico:
El hombre bueno saca el bien del tesoro de bondad que tiene en su corazón. El malo saca el mal de su maldad, porque de la abundancia del corazón habla la boca. (Lucas 6,45)
El pasaje del libro del Eclesiástico que escuchamos en la primera lectura, se centra sobre lo que se puede sacar en limpio de las palabras de una persona. Las palabras de Jesús van en línea con esta enseñanza:
El árbol bien cultivado se manifiesta en sus frutos; así la palabra expresa la índole de cada uno. (Eclesiástico 27,4-7)
Puede llamarnos la atención la importancia dada a la palabra. En nuestro mundo, en el que nos encontramos bombardeados por mensajes de todo tipo, podemos irnos a los extremos: desde la desconfianza ante todo lo que se dice, hasta la ingenuidad con la que a veces damos por cierto lo que queremos creer, lo que confirma lo que ya pensamos, sin hacer un verdadero discernimiento en uno y otro caso.
Si se nos preguntara qué es lo que nos muestra la calidad de una persona, lo que hace de ella buena o mala, sí, es posible que nos fijemos en sus palabras, pero mucho más en sus obras, en su manera de actuar.
Sin embargo, ¿qué sucede si aplicamos a alguien esas palabras, “de la abundancia del corazón habla la boca”? ¿Qué tal si las aplicamos al mismo Jesús?
Los cuatro evangelios nos ofrecen muchísimas palabras de Jesús: discursos, parábolas, colecciones de dichos breves, diálogos con otras personas, oraciones al Padre… Todo eso nos habla del corazón de Jesús, del tesoro que hay en Él. Sin embargo, junto a las palabras de Jesús aparecen sus obras. En Jesús, palabras y obras son inseparables. Muchas veces, sus palabras explican el sentido de sus acciones. El anuncio del Reino de Dios va acompañado de obras, de signos que lo hacen también presente.
Pensamos más en las obras que en las palabras, porque las palabras pueden quedarse en meras declaraciones, expresiones de buenos deseos que no se llevan a la práctica. ¿Qué sucedió con el samaritano de la parábola al encontrar en su camino al hombre herido?
Pero un samaritano que viajaba por allí, al pasar junto a él, lo vio y se conmovió. (Lucas 10,33)
“Se conmovió”. En ese instante se juega todo lo que sigue. Conmovido, el samaritano podría haber dicho -y haberlo dicho con mucho sentimiento- “¡qué barbaridad! ¡Cómo han dejado a este hombre! ¡Cuánta maldad!” y, un poco más calmado, o tal vez con miedo a la inseguridad del entorno, podría haber tomado la decisión de seguir su camino. Pero sabemos lo que sucedió después:
Entonces se acercó y vendó sus heridas, cubriéndolas con aceite y vino; después lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se encargó de cuidarlo. (Lucas 10,34).
Dicho todo esto, volvamos a las palabras… las palabras también son obras. Las palabras actúan. Pueden construir o destruir. Pensemos en los comentarios que tan fácilmente se publican en las redes sociales. Pero las palabras son más fuertes cuando se dicen cara a cara, frente a frente. En una situación difícil deseamos recibir palabras de aliento, que nos reconstruyan y nos animen y no palabras negativas, demoledoras… Sí, es en esas situaciones donde las palabras reflejan lo que está en el corazón de cada uno.
Leamos otras palabras de Jesús, en este mismo evangelio:
¿Puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán los dos en un pozo? (Lucas 6,39)
Jesús está hablando a sus apóstoles, llamados y enviados a ser guías de la comunidad. Si van a conducir a los demás por el camino de Jesús, tienen que conocer y reconocer el camino. También tienen que ser capaces de ver sus propios defectos y de reconocer sus fragilidades, para comprender y acompañar a quienes también experimentan debilidad:
¿Por qué miras la paja que hay en el ojo de tu hermano y no ves la viga que está en el tuyo? (Lucas 6,41)
Como maestro, Jesús pregunta, invitando a sus oyentes a reflexionar y responderse a sí mismos.
Otras veces, sus palabras son imperativas, son mandamientos, incluso muy exigentes, como vimos el domingo pasado.
Ante las exigencias de Jesús, conviene recordar que él tiene presente cuál es nuestro punto de partida:
El discípulo no es superior al maestro; cuando el discípulo llegue a ser perfecto, será como su maestro. (Lucas 6,40)
La exigencia de Jesús a sus discípulos de ayer y de hoy -sí, de hoy, a nosotros- es una exigencia que viene de su amor. Un amor que quiere nuestro crecimiento en humanidad, en espiritualidad… un crecimiento que nos prepare a compartir lo que Él ha venido a ofrecernos: participar en la vida misma de Dios, como lo expresara San Ireneo de Lyon:
"El Verbo de Dios [...] ha habitado en el hombre y se ha hecho Hijo del hombre para acostumbrar al hombre a comprender a Dios y para acostumbrar a Dios a habitar en el hombre, según la voluntad del Padre" (Adversus haereses, 3,20,2). (Catecismo de la Iglesia Católica, 53)
Las palabras de Jesús, tanto las de consuelo como las de exigencia, son siempre expresión de amor. Que así sean también nuestras palabras… y nuestras obras.
El 5 de marzo es miércoles de Ceniza, comienzo de la Cuaresma, un tiempo siempre propicio, especialmente en este Año Jubilar, para una profunda revisión de vida y reconciliación con Dios.
El próximo fin de semana, en las parroquias de nuestra diócesis, se realizará la colecta del Fondo Común Diocesano destinada al Seminario. Gracias a todos por su colaboración para la formación de los futuros sacerdotes.
Gracias, amigas y amigos. Que los bendiga Dios todopoderoso: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.
Estas breves reflexiones han sido preparadas para los internos de la comunidad terapéutica Fazenda de la Esperanza y son una invitación a vivir cada día la Palabra de Dios, invitación que todos podemos recoger y realizar.
